Chacun de nous maintient une collection de vérités fondamentales sur nos vies. Nos Vérités fondamentales sont la répétition d'un modèle de pensée et de comportement défini par nos diverses hypothèses et attentes, ainsi que nos idées sur la façon dont le monde fonctionne, recueillies au fil du temps. Les traditions de sagesse orientales se réfèrent à ces samskaras – attachements qui génèrent des modèles répétés de comportement et d'habitudes de l'esprit, qui influencent le karma. [1] [2]
L'implication psychosociale de cette notion de samskaras, karma et de leur relation est qu'en vertu de l'attachement à nos hypothèses, attentes et idées, nous attirons et sommes attirés par des expériences cohérentes qui valident ces filtres, créant ainsi un méta-modèle pour notre existence.
Alors que nous filtrons notre expérience à travers ces hypothèses, attentes et idées, nous créons des systèmes de croyances – nos principales croyances. Les croyances fondamentales nous amènent à développer des croyances actives – comment nous opérons dans le monde – qui déterminent par conséquent les résultats qui supportent et soutiennent récursivement nos vérités fondamentales.
Tout le système est une double boucle de rétroaction géante, chaque élément englobant et contenu dans l'autre. Cette computation récursive et confinement est appelé un holon dans le langage de la théorie intégrale de Ken Wilber, de la psychologie intégrale et de la psychologie de la dynamique spirale.
Un exemple pratique de cette idée pourrait être comment vous interprétez et intégrez une expérience comme la mort prématurée d'un parent. Cet événement pourrait générer une croyance active que «les gens que vous aimez quitter.» Avec cette croyance active en place, nous pouvons développer une tendance à s'impliquer dans des situations où d'autres personnes sont physiquement ou émotionnellement indisponibles, ou nous pouvons opérer avec une sensibilité d'abandon imminent, qui influence alors la façon dont nous abordons nos relations significatives.
Notre croyance active génère un résultat et soutient la concrétisation de notre croyance fondamentale – «Je serai abandonnée si j'adore ou si je me soucie de quelqu'un ou de quelque chose». La croyance fondamentale se solidifie, devenant une habitude de l'esprit (samskara) (Karma), et le résultat que nous créons et expérimentons tous deux valide notre Vérité fondamentale – "Je suis inamovible et je serai laissé pour compte à cause de cela".
Bien que nous considérions ici principalement les obstacles, les Vérités fondamentales ne doivent pas nécessairement être négatives, ni avoir besoin d'être positives – ce sont simplement des constantes. Comprendre ces constantes, comme intériorisées dans la pensée et exprimées dans le comportement, peut nous aider à comprendre comment nous nous mettons en place pour des expériences particulières, et pourquoi ces expériences semblent se répéter. C'est la perspective qui influence si une Vérité fondamentale est interprétée comme positive ou négative; la même Vérité fondamentale peut avoir des qualités à la fois adaptatives et inadaptées, selon le contexte et l'intégration.
Un exemple simple d'une croyance fondamentale qui engendre cette double interprétation pourrait être: «Si vous passez à contre-jour, vous vous mettrez en danger». Ce système de croyance soutient la Vérité fondamentale – "Attendez toujours la lumière", ce qui incite le système de croyance active dans la plupart d'entre nous à attendre au coin, ou au moins hésiter avant de traverser la rue.
D'un point de vue adaptatif, cette Vérité fondamentale a le potentiel de créer un environnement interne et un contexte externe de sûreté et de sécurité. D'un point de vue inadapté, il a le potentiel de créer un environnement interne et un contexte externe d'hypervigilance et d'anxiété.
Notre investissement dans ces systèmes de croyances – à la fois inconscient (Core, ou samskaric) et conscient (Active, ou karmique) – informe la façon dont nous réagissons et internalisons notre expérience. Les expériences que nous créons pour nous-mêmes sur la base de ces réponses informent les Vérités fondamentales que nous soutenons comme définissant nos vies et nous-mêmes.
Disons que vous maintenez une croyance de base que vous êtes irresponsable avec de l'argent. Pour l'instant, ne vous inquiétez pas de la façon dont vous avez développé cette croyance. Si vous maintenez cette croyance, deux choses se produiront probablement; Premièrement, vous vous comporterez probablement de manière à soutenir cette croyance, et deuxièmement, vous créerez probablement des situations qui renforcent la Vérité fondamentale que cette croyance fondamentale particulière informe.
Alors, voici l'ensemble du système – Core Truth: vos finances sont un gâchis. Croyance de base: vous êtes irresponsable avec de l'argent. Croyance active: vos finances ne semblent jamais fonctionner. Comportement: ignorer vos finances et votre responsabilité financière. Résultat: vos finances sont un gâchis.
Essayons un autre – Vérité fondamentale: vos relations sont toujours chaotiques. Croyance de base: vous ne méritez pas d'être aimé et apprécié de façon significative. La croyance active: vous ne semblez jamais trouver le bon partenaire. Comportement: vous prenez ce que vous pouvez obtenir. Résultat: vos relations sont toujours chaotiques.
Essayons un de plus – Core Truth: vous et votre mère ne vous entendez pas, et discutez constamment. Croyance de base: vous n'êtes jamais assez bon. La croyance active: peu importe ce que vous faites, vous ne pouvez pas sembler faire plaisir à votre mère. Comportement: vous êtes rancunier, passif-agressif, non investi dans vos actions et auto-sabotage. Résultat: vous et votre mère ne vous entendez pas et vous soutenez constamment.
Quand il est présenté comme ceci, il devient clair comment nous pourrions à la fois nourrir et être nourris par ces systèmes de «vérité», de croyance, d'action et de résultat. Pouvez-vous, le lecteur, discerner le dénominateur commun dans chacun de ces exemples? – c'est toi ou, plus exactement, ton ego.
Dans un article précédent, nous avons discuté du secret de la vie – «tout ne dépend pas de vous». Comment cela s'applique ici est que nos croyances fondamentales, et par le pont de l'expérience de nos vérités fondamentales, sont autogérées: «Je suis moche avec de l'argent.», «Je suis inamovible», et «Je ne suis pas assez bon. Si nous découvrons la source de nos croyances fondamentales, nous pouvons commencer à changer nos croyances actives, en changeant à leur tour nos résultats et en ré-informant nos vérités fondamentales – en retirant notre ego du jeu.
Afin de trouver la source de notre croyance de base, nous devons découvrir la blessure originale. Plutôt que de lancer une conjecture fantaisiste qui s'applique à nos exemples ci-dessus, considérons un exemple concret et démontrable dont nous avons discuté précédemment – ma blessure mathématique personnelle.
Ma blessure originelle était Mme Haggat debout devant ma classe de 5e année, renonçant à ce quiz de longue division avec le grand «F» rouge au sommet me disant que je ne comprendrais jamais les mathématiques supérieures. Juste là, elle m'a investi avec une croyance de base – «je ne peux pas faire des maths». À partir de ce moment, j'ai opéré avec Active Belief que, chaque fois que je faisais des maths, je me trompais.
Le «morceau d'ego» que j'ai manqué – pardonnez-moi, j'avais 10 ans – n'était pas que j'étais en quelque sorte mal, endommagé ou brisé, mais que Mme Haggat, dans son besoin de montrer publiquement mes défauts, avait son propre agenda. Avait-elle besoin d'humilier un enfant pour se sentir supérieur? L'ai-je menacée? At-elle simplement reçu une réprimande du directeur Hayes et a-t-elle besoin de s'en prendre à quelqu'un? Était-elle anxieuse parce qu'elle et ma mère étaient des collègues et elle pensait que ma mauvaise performance serait une réflexion sur ses compétences pédagogiques? En tout cas, ça (la blessure) n'était pas à propos de moi – c'était à propos d'elle.
Néanmoins, partant de cette prémisse négative de mes capacités en mathématiques, j'ai eu des résultats négatifs, qui non seulement renforçaient mes convictions fondamentales, mais aussi ceux de mes parents qui investissaient d'innombrables heures et dollars en coaching, tutorat, embauche de tuteurs, etc. Comme ils ont opéré à partir de leur propre croyance de base que je n'ai pas eu de maths.
Même un 700-quelque-chose-ou-autre sur mon SAT (il devait être le tutorat), une maîtrise en analyse quantitative, un poste de recherche de 2 ans avec la National Science Foundation en collaboration avec le Smithsonian, d'innombrables heures de coaching doctoral Les candidats sur les statistiques pour leurs examens oraux et leurs postes d'enseignants à l'Université Columbia et dans un certain nombre d'autres grandes écoles ne pouvaient pas et ne voulaient pas ébranler ma conviction que j'étais mauvais en maths.
Ce n'est que lorsque j'ai dit: «C'est idiot» et j'ai commencé à disséquer la genèse de ma croyance de base – m'incitant à faire un effort conscient pour changer ma croyance active – que j'ai finalement pu trouver le conseil parce que j'avais informé ma principale vérité.
Ces vérités fondamentales sont les piliers de nos vies. Si vous voyez un schéma cohérent – positif, négatif ou neutre – et que vous êtes intéressé à trouver d'où il vient, commencez par définir vos Vérités fondamentales. Découvrez ce que les croyances fondamentales engendrent ces vérités fondamentales, quelles croyances actives elles incitent et quels résultats vous collectez.
Que ce soit un exercice de réinvention, ou juste une introspection amusante, vous pourriez vous surprendre.
© 2008 Michael J. Formica, Tous droits réservés
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