Dans le billet de la semaine dernière, j'ai soutenu que les âmes sœurs n'existaient pas. Les prochains blogs développeront plus complètement sur la façon dont une croyance en «âme soeurs» place souvent les gens vers des résultats indésirables dans leurs relations.
Permettez-moi d'abord de revenir en arrière et de mentionner que les gens conceptualisent les âmes sœurs de différentes façons avant de se lancer dans la substance de mon argumentation. Un lecteur a présenté une perspective réfléchie en réponse à mon dernier post, affirmant que «les âmes sœurs sont juste l'univers offrant une opportunité de travailler sur quelque chose qui sera plus grande que la somme de deux parties … qui permettra à la fois de croître plus à travers cette union, que séparément. Cet apprentissage peut prendre la forme d'une perte de l'âme soeur, ou de la souffrance qui vient de la connaissance de l'âme soeur et de l'impossibilité d'être ensemble dans cette vie. "
Cette compréhension du concept des âmes sœurs est une vision plutôt transcendantale qui met l'accent sur le rôle de nos relations les plus intimes en tant que catalyseurs de la croissance individuelle et mutuelle. Je résonne avec les aspects de cette idée. Cependant, je ne pense pas que lorsque la plupart des gens pensent à une âme soeur, ils embrassent le concept de cette façon. Je pense que pour la plupart des gens, le concept d'une «âme soeur» est entièrement chargé de notions associées d'ajustement parfait, de destin et de mélange permanent de deux vies (et de deux âmes). En d'autres termes, quand quelqu'un embrasse une croyance en «âme soeurs», cette croyance porte le plus souvent l'espoir que le destin les amènera à une union permanente avec leur match parfait. Dans la mesure où quelqu'un adopte ce type de croyance, il existe un risque accru de mauvaise prise de décision pendant la phase de datation d'une relation.
La phase initiale d'une relation amoureuse, que j'appelle «phase de cocaïne» dans mon livre, est associée de façon fiable à la pensée obsessionnelle, au filtrage cognitif biaisé positivement et aux hypothèses non testées sur le caractère de l'autre. Nous sommes tous sensibles à un certain degré d'aveuglement lorsque nous rencontrons un nouveau partenaire passionnant. Dans les premiers jours des relations, quand nous avons peu d'informations sur l'autre personne, nous sommes particulièrement enclins à ce que les chercheurs appellent l'identification obsessionnelle. En d'autres termes, nous voyons ce que nous voulons voir. Selon des chercheurs de l'Université de Waterloo, «les gens plongés dans l'expérience de l'amour romantique semblent souvent plier la réalité à la volonté de leurs espoirs et de leurs désirs.» **
Les croyances dans des notions comme un «accord parfait» et un «destin» sont particulièrement insidieuses lorsqu'elles sont combinées avec la croyance largement répandue que les sentiments explosifs positifs sont la marque du véritable amour. Une personne qui devient convaincue qu'ils ont trouvé leur âme soeur se dit effectivement: «Ça ne va pas mieux que ça.» Pour cette raison, ceux qui croient avoir trouvé le «Un» ou leur «âme sœur» sont susceptibles être plus à risque de se marier prématurément après une cour relativement courte.
Bien sûr, quelqu'un avec un équilibre de traits de personnalité mûrs pourrait potentiellement croire, "Eh bien, depuis que j'ai rencontré mon âme soeur, le temps ne devrait pas altérer notre lien prédestiné. En tant que tel, nous ne sommes pas pressés de nous marier, alors nous prendrons le temps de construire une relation solide avant de nous marier. "Mais ce n'est pas ce qui se passe le plus souvent en pratique. Dans la pratique, les nouveaux amoureux qui sont convaincus qu'ils ont trouvé leur âme soeur sont beaucoup plus susceptibles de se jeter dans un mariage impétueux, croyant que le destin favorise la consommation de leur soi-disant un-dans-plusieurs billions de liens les uns avec les autres.
En relation avec cela, une croyance selon laquelle on a trouvé son âme soeur est souvent liée à l'éviction prématurée des opportunités de développer des relations avec une variété de personnes – à la fois des amitiés et des relations amoureuses. Dans mon dernier article de blog, j'ai fait la lumière sur l'idée que les adolescents à travers l'Amérique dans les villes avec des populations minuscules découvrent souvent leurs âmes sœurs dans leur propre lycée. Généralement, cela conduit à des premiers mariages regrettables entre deux personnes dans une communauté sociale relativement restreinte qui se sont donné mutuellement un avant-goût du haut du nouvel amant. Dans certains cas, la teinture enivrante du «destin» fournit une justification supplémentaire pour un saut impulsif dans le mariage – «la vie nous a rassemblés, donc cela doit être fait pour être».
Parlant de l'intersection des croyances "destin" et des rencontres restreintes, j'ai vu une annonce récente pour un site de rencontres chrétien qui a proclamé: "Trouvez le match de Dieu pour vous sur [nom du site]!" Dieu a-t-il vraiment besoin de ce faire de l'entreprise un médiateur dans le déploiement d'un plan cosmique pour rapprocher les gens? Il est difficile de ne pas lever les yeux au ciel et de penser: «Eh bien, c'est une bonne chose que le jumelage de Dieu pour cette personne arrive aussi à payer des frais d'abonnement pour ce site de rencontres.
En fait, il semble que de nombreux jeunes couples de confession aient tendance à se marier après une courtisation relativement courte (souvent en citant l'expression biblique «il vaut mieux se marier que de brûler de luxure»). Pour autant que je puisse dire, la pensée est: «Puisque nous partageons les mêmes croyances fondamentales, et que nous nous trouvons très attirants, alors tout le reste fonctionnera selon le principe du Grand Amour qui commande nos vies.
Beaucoup de couples désireux sont particulièrement enclins à assumer plusieurs niveaux de compatibilité basés sur la profession mutuelle du même système de croyance. Dans de tels cas, la profession du même système de croyance est traitée comme une sorte de «laissez-passer de montagne» Hasbro Candy Land qui permet au couple de sauter plusieurs étapes d'un processus de cour sage et de se marier prématurément.
Profession du même système de croyance ne doit pas être considérée dans cette optique. Si le fait de détenir des croyances semblables constituait une véritable passe de gomme, les taux de divorce seraient plus bas pour les couples chrétiens que pour les couples non chrétiens, et ils ne le sont pas. Ce n'est pas nécessairement le cas que l'une ou l'autre personne tente de déformer intentionnellement ses croyances, mais que pendant la phase de cocaïnomanie, nous filtrons les preuves de ce qui ne va pas et justifions la façon dont nous sommes destinés à jouer l'un en face de l'autre dans la plus grande histoire d'amour de tous les temps. Nous manquons les choses que nous devrions remarquer à d'autres niveaux d'ajustement. De cette façon, les couples chrétiens peuvent être plus à risque d'une variante de l'erreur de l'âme soeur, qui dans ce cas se matérialise comme la cocaïne pense que l'autre personne "doit être" Celui "que Dieu a conçu pour eux."
En fin de compte, le sentiment que l'on a rencontré son partenaire parfait (ou le match de Dieu pour soi-même) peut mettre les couples dans une période de désillusion particulièrement dévastatrice une fois qu'ils sont mariés. Lorsque des croyances spirituelles similaires sont utilisées pour soutenir ce sentiment, la désillusion éventuelle peut entraîner une crise de foi, une remise en question de l'ensemble de son système de croyance. Ainsi, au lieu de se précipiter dans le mariage, il semble particulièrement sage pour tous les couples, qu'ils soient chrétiens ou non, de considérer l'injonction biblique de compter le coût avant de faire le saut dans le mariage.
* Beach, SR et Tesser, A. (1988). "L'amour dans le mariage: un compte cognitif." Dans la psychologie de l'amour. éd. R. Sternberg et M. Barnes. New Haven, CT: Yale University Press, pp. 330-355.
** Murray, S., Holmes, JG et Griffin, DW (1996). "Les avantages des illusions positives: l'idéalisation et la construction de la satisfaction dans les relations étroites." Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, 1, 79-98, p. 79
