We Can Dream: Une version marginalisée des peuples de 'Inside Out'

'Inside Out' est le film n ° 1 de la nation. Les critiques et le public en délirent. Les adultes pleurent à cause de cela. Même les scientifiques applaudissent sa précision scientifique. Mais à quel point est-il réfléchi des esprits et des réalités vécues des populations marginalisées? À quoi cela ressemblerait-il si le film «Inside Out» explorait le fonctionnement interne et les expériences psychologiques des peuples marginalisés? Continuer à lire.

(Attention: il pourrait y avoir des spoilers)

Source: Source: La compagnie Walt Disney

Comme beaucoup d'écrivains, de critiques de cinéma, de cinéphiles et même de scientifiques ont déliré, le dernier film d'animation de Disney Pixar – Inside Out – réussit à dramatiser des processus scientifiques super techniques, intimidants et potentiellement ennuyeux et à les présenter au grand public d'une manière compréhensible, adaptée à l'âge, agréable au goût et divertissante. 'Inside Out' peut être un bon moyen de conversation avec les enfants sur les facteurs de stress (par exemple, les changements de vie), les émotions et l'adaptation. En ce sens, le film peut servir d'outil parental utile, et peut-être même thérapeutique.

En tant qu'amoureux des films d'animation qui ont aussi une formation en psychologie clinique, les nombreux messages que le film essaie de transmettre – tels que la façon dont nos personnalités ou identités sont complexes et peuvent être composées de différentes parties cruciales (îles), comment nos émotions peuvent «colorer» notre perception et notre interprétation du monde, et comment se taire et ne pas ressentir la tristesse n'est pas vraiment la meilleure façon d'être psychologiquement sain – cela en fait un de mes 10 meilleurs films d'animation préférés de tous les temps J'AIME les films d'animation, donc c'est dire quelque chose).

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Cependant, en tant qu'américain philippin à la peau brune qui a grandi dans les Philippines colonisées et a colorisé (ou racialisé) les États-Unis d'Amérique, je pense que mes «mécanismes internes» étaient (et sont toujours) très différents de ceux de Riley – 11 ans protagoniste blanc dans le film. Ce «train de pensée» m'a amené à me demander comment mon monde interne des enfants philippins et athabascains pouvait être différent de celui de Riley. Ensuite, j'ai pensé à tous les différents types de peuples qui s'identifient à un groupe social particulier (par exemple, racial, ethnique, culturel, orientation sexuelle, etc.), et dont le groupe social est une partie importante de leur identité et de leur personnalité. dont le groupe social est souvent infériorisé, discriminé, écarté ou marginalisé par la société.

À quoi ressemblerait «Inside Out» pour nous?

Et donc j'ai commencé à rêver de quelque chose qui ne se produira probablement jamais, du moins pas dans un avenir prévisible; J'ai commencé à me demander:

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À quoi ressemblerait un film grand public, populaire, populaire, animé par un studio et axé sur les enfants, qui explore les éléments saillants des expériences psychologiques des personnes marginalisées?

Donc, à cette fin, je discute quelques concepts ci-dessous qui sont au cœur des expériences psychologiques des peuples marginalisés, des concepts qui, je pense, devraient certainement faire partie de l'intrigue s'il y a un film «Inside Out» pour nous.

Comment stereoypes et préjugés sont formés

La version «Inside Out» d'un peuple marginalisé doit inclure une dramatisation de la façon dont les humains forment des stéréotypes – un type d'erreur cognitive ou de pensée caractérisée par une généralisation excessive d'un certain trait à tous les membres d'un groupe. Parallèlement, le film devrait également montrer de manière créative comment nous formons des préjugés – des attitudes (positives ou négatives) qui sont attachées aux membres d'un groupe en raison des traits préconçus que le groupe est censé avoir.

La recherche suggère que nous commençons à remarquer des différences fondamentales entre les personnes (p. Ex., La couleur de la peau, la couleur des cheveux, etc.) au moment où nous avons 2 ans et quand nous sommes âgés de 3-4 ans, nous commençons déjà à généraliser à propos de certains groupes de personnes et à commencer à attacher des messages sociétaux (positifs et négatifs) à leur sujet et les caractéristiques que nous avons appris à assumer qu'ils ont. En d'autres termes, les stéréotypes et les préjugés, que certains scientifiques cognitifs peuvent conceptualiser en tant que schémas mentaux ou schémas généraux d'organisation du monde en catégories et les relations entre ces catégories, ont tendance à se développer assez tôt dans nos vies.

Il est important de noter à ce stade que la façon dont nous percevons le monde est façonnée par nos expériences dans le monde, un message que le film «Inside Out» fait un bon travail de transmission. Même plus loin, le film envoie également de manière créative le fait scientifique que nos expériences nous façonnent de manière significative et notre personnalité. Ce concept «nos expériences nous façonnent» est certainement aussi vrai pour les personnes marginalisées, mais notre version de «Inside Out» irait plus loin et se concentrerait davantage sur la façon dont nos stéréotypes et attitudes (positifs et négatifs) sur différents groupes de personnes – y compris nos pensées et nos attitudes envers nous-mêmes et les groupes auxquels nous appartenons – sont apprises sur la base des expériences que nous avons et des messages que nous recevons de notre environnement. Nous ne sommes pas nés avec des pensées et des attitudes biaisées à propos de certains groupes de personnes.

Ainsi, l'un des messages centraux de la version «Inside Out» des populations marginalisées devrait être que les stéréotypes et les préjugés sont appris. Ce message doit être établi tôt dans le film, car il définit comment le reste de l'intrigue se déroulera pour transmettre d'autres leçons principales du film, dont l'une est que si nous pouvons apprendre à nous détester et d'autres peuples, alors nous peut désapprendre (ou se débarrasser) d'une telle haine (plus sur cela plus tard). Encore mieux, si nous pouvons apprendre à avoir des perceptions et des attitudes négatives envers nous-mêmes et les autres, alors nous pouvons apprendre à remplacer cette laideur par la positivité et l'amour à la place. Captivant.

Comment l'identité du groupe social (racial, ethnique, culturel, sexuel, etc.) se développe

Source: Par Pixar [Domaine public], via Wikimedia Commons

Un film «Inside Out» pour les populations marginalisées devra montrer comment l'appartenance à un groupe social est une partie importante de l'identité des personnes marginalisées. Premièrement, de nombreux groupes ethniques et culturels minoritaires (en fait, la plupart des cultures du monde) sont collectivistes, ce qui signifie que leur groupe social joue un rôle beaucoup plus important dans leur vie que les groupes sociaux (États-Unis). Ainsi, beaucoup de gens marginalisés prennent conscience de leur groupe social et de leur connexion (certains pourraient dire obligation) à leur groupe presque dès le départ.

De plus, comme nous l'avons vu dans la section précédente, la recherche suggère qu'au moment où nous avons 3 ou 4 ans, nous avons été assez exposés au monde pour commencer à intérioriser ce que le monde nous enseigne sur les autres et sur nous-mêmes. Cela me fait me demander pourquoi Riley – qui a 11 ans dans le film – n'avait pas une «île du peuple blanc» comme l'une des parties significatives de son identité. Est-ce parce que la recherche suggère que les Blancs pensent très rarement à l'identité raciale, voire pas du tout, ou du moins pas autant aux personnes de couleur? Est-ce parce que la recherche montre que les jeunes Blancs et les jeunes de couleur sont sur des calendriers de développement très différents en termes de développement de l'identité raciale?

Je ne suis pas sûr, mais de toute façon, contrairement à Riley (et peut-être beaucoup d'autres jeunes Blancs), la recherche montre que pour la plupart des gens qui font partie de groupes sociaux marginalisés, notre groupe social est une partie importante de nous-mêmes. notre soi collectif – et la pertinence de notre appartenance à notre groupe social à notre identité commence dès 6 ans. Donc, en plus d'une île familiale, d'une île de hockey, d'une île de l'amitié, d'une île de l'honnêteté et d'une île de Goofball, les différentes îles de la personnalité qui définissent Riley, les peuples marginalisés peuvent également avoir un Philippin. île, une île amérindienne, une île noire, une île mexicaine, une île indigène de l'Alaska, une île insulaire (attendez, quoi?), une île des femmes, une île gay, une île transgenre, une île d'immigration, ou autre chose les définir et constitue une partie significative de leur identité.

Par souci de concision, parlons simplement d'îles telles que «les îles du groupe social», et elles constitueront un élément crucial du film «Inside Out» des populations marginalisées. D'une part, les demandes, les attentes et les désirs de nos groupes sociaux peuvent parfois être en conflit avec ce que nous voulons personnellement et valoriser en tant qu'individu. De plus, pour de nombreux peuples marginalisés, l'un de leurs groupes sociaux (par exemple, être américain) des valeurs et des comportements peuvent s'opposer aux valeurs et au bien-être de l'un de leurs autres groupes sociaux (par exemple, être musulman). Tension.

Comment les expériences oppressives façonnent les expériences psychologiques

Dans le film 'Inside Out', les différentes îles qui composent les parties significatives de l'identité de Riley sont alimentées par des souvenirs de base, et les souvenirs que Riley construit alors qu'elle expérimente le monde continuent à nourrir, renforcer ou affaiblir (et éventuellement détruire) les îles connexes – encore une fois, les parties déterminantes de la personnalité et de l'identité de Riley.

Nous pouvons continuer ce même concept pour la version «Inside Out» des personnes marginalisées en ce sens que, pour les individus qui sont membres de groupes marginalisés, les recherches montrent qu'ils sont fréquemment confrontés au racisme, à l'hétérosexisme, au sexisme ou au capacitisme. action! Ainsi, l'île du groupe social correspondant des peuples marginalisés peut être constamment nourrie de souvenirs infériorisants, rabaissants, désagréables – voire traumatisants.

De plus, l'île de certains groupes sociaux marginalisés ne peut même pas être nourrie, car il peut être très difficile de trouver des informations sur leur groupe social en raison de leur marginalisation extrême, de leur petit nombre ou de leur effacement ( par exemple, certains groupes colonisés qui ont vécu un génocide culturel). Dans de tels cas, le manque de souvenirs pour nourrir l'île du groupe social peut éventuellement le faire tomber dans l'abîme de la mémoire, complètement disparu et oublié pour toujours.

Ainsi, l'île du groupe social de beaucoup de gens marginalisés peut être la plupart du temps remplie d'expériences négatives, si elle ne manque pas ou vide, si elle existe même du tout! Et s'il n'y a pas d'expériences positives qui peuvent amortir ou protéger contre les expériences négatives et difficiles, alors la négativité et le désagrément de l'île du groupe social devient encore plus dominant; la négativité devient presque une partie solidifiée de la personnalité de l'individu. En d'autres termes, l'identité de son groupe social – si l'on reconnaît encore – est solidifiée comme désagréable, embarrassante, honteuse, ou quelque chose d'autre négative à cause des messages oppressifs sur son groupe social omniprésent dans la société.

Un tel regard négatif envers une partie importante de sa personnalité peut conduire les gens à se séparer de leur groupe social, et même à discriminer ou rejeter d'autres personnes qui font partie du même groupe social. Par exemple, la recherche montre que dès 5 ou 6 ans, les enfants de couleur peuvent déjà commencer à rejeter leur groupe racial ou ethnique en raison des messages d'infériorisation qu'ils reçoivent de la société à propos de ces groupes. En d'autres termes, ils sont déjà venus à se haïr eux-mêmes et leur groupe social – un signe fort d'un phénomène appelé l'oppression intériorisée!

Voici quelques-unes des raisons pour lesquelles avoir un regard négatif envers son groupe social est lié à une mauvaise santé mentale (p. Ex. Dépression) et à d'autres préoccupations troublantes (consommation d'alcool et de drogues, rendement scolaire médiocre, etc.). Ces maux socio-psychologiques peuvent être ce à quoi notre protagoniste et sa (ou ses) famille et amis peuvent se débattre dans la version du film «Inside Out» des personnes marginalisées. Drame.

Comment la connectivité des groupes sociaux est bénéfique pour la santé psychologique

Le film «Inside Out» des marginalisés peut se terminer sur une note positive et montrer que le fait de savoir, d'apprécier et d'avoir un sentiment d'appartenance à son groupe social a des effets bénéfiques sur le bien-être des personnes marginalisées, tout comme le film dans lequel la famille de Riley (un de ses groupes sociaux) – sa connectivité avec eux et les nombreux souvenirs positifs et agréables qu'elle a d'eux – souvent servi de tampons contre les facteurs de stress et même des catalyseurs de la joie. Autrement dit, quand elle a fait face à des facteurs de stress, ses souvenirs positifs fonctionnent pour l'aider à «résister» aux conséquences négatives. Essentiellement, des expériences positives antérieures avec un aspect particulier de sa vie (p. Ex., Patiner avec ses parents ou la regarder jouer au hockey) peuvent constituer un facteur de protection lorsqu'il est confronté à des situations difficiles et difficiles (p. Ex. une de ses îles (c.-à-d., l'île de hockey) – l'une des composantes essentielles de son identité.

De même, la recherche avec des individus appartenant à divers groupes marginalisés montre que plus ils connaissent l'histoire et les réalités modernes de leur groupe, plus ils participent aux activités et traditions de leur groupe, plus ils valorisent les caractéristiques de leur groupe ( Par exemple, la langue), et plus ils sont connectés à d'autres personnes dans leur groupe, mieux leur bien-être psychologique (p. ex. amour-propre, satisfaction de la vie) et ils éprouvent aussi moins de détresse psychologique ( par exemple, moins de symptômes de dépression). De plus, être connecté à son groupe social – souvent désigné comme ayant une forte identité raciale ou ethnique lorsque le groupe social concerné est la race ou l'ethnie – a été considéré comme un facteur de protection contre les effets négatifs de l'oppression (racisme cas) sur le bien-être.

Et enfin, juste avant la fin du générique, le film "Inside Out" des peuples marginalisés peut se terminer par un sentiment d'appartenance et d'appréciation de son groupe social, et de plus en plus d'îles pop-up et se développe au fur et à mesure qu'elle (ou lui) poursuit son (ou son) voyage de découverte de tous les différents groupes marginalisés de peuples du monde entier, avec lesquels elle (ou lui) peut établir des liens et combattre l'oppression. Solidarité!

Nous pouvons rêver

Bien sûr, tout cela est hypothétique, et il n'y a pas vraiment de version marginale du film «Inside Out». Je ne peux pas m'empêcher de me demander, cependant, comment il serait génial d'avoir une conversation agréable, amusante, populaire et adaptée à l'âge avec les enfants sur les facteurs de stress (par exemple, l'oppression, les conflits culturels), les émotions, concepts qui sont au cœur des réalités vécues des peuples marginalisés.

Une version du film «Inside Out» par des personnes marginalisées pourrait nous aider à parler de racisme, de sexisme, d'hétérosexisme, de xénophobie (préjugés contre les immigrés) et d'autres formes d'oppression. Cela pourrait aider beaucoup d'entre nous à comprendre enfin comment nos expériences en tant que peuples marginalisés peuvent affecter notre santé mentale et notre bien-être psychologique. Cela peut même être un moyen acceptable de faire prendre conscience à la société en général des défis auxquels les peuples marginalisés sont confrontés quotidiennement. En ce sens, le film peut fonctionner non seulement comme un outil parental utile, et peut-être même comme un outil thérapeutique pour les populations marginalisées; cela peut aussi ouvrir les yeux et les coeurs des autres.

Oui, nous pouvons rêver.

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