Histoires de connexion pour soigner la blessure primitive

Chacun de nous est connecté non seulement à la toile de la vie, mais à un réseau d’histoires.

Chacun de nous est connecté non seulement à la toile de la vie, mais à un réseau d’histoires.

Nos histoires

Au début de la vie, nous développons des histoires fondées sur la neurobiologie, basées sur la manière dont nous sommes traités avec gentillesse et empathie ou avec cruauté et manipulation. Ces impressions forment la base de notre personnalité sociale avant que notre esprit conscient ne soit complètement en ligne. Ce sont des histoires implicites, tacites, que notre inconscient porte tout au long de la vie, dans une direction d’ouverture ou de rapprochement avec le monde. (Narvaez, 2011; Tomkins, 1965).

Les communautés ont le choix de l’orientation, de l’ouverture ou du soutien des autres, qu’elles encourageront chez les jeunes enfants. Les communautés de soutien permettent aux parents d’être réceptifs et de soutenir leurs jeunes enfants. Nés de manière immature, les traitements parentaux façonnent le fonctionnement de nos systèmes physiologiques et de notre fonctionnement psychologique (Narvaez, 2014). Nous sommes des constructions biosociales: notre biologie est façonnée par notre expérience sociale. Les caractéristiques du nid évolué ont aidé nos ancêtres à survivre et à prospérer, favorisant l’ouverture et le bien-être (Narvaez, Panksepp, Schore et Gleason, 2013).

Les histoires que racontent les sauveteurs de la Seconde Guerre mondiale sont celles de la connexion – «Avant moi, il y avait un être humain dans le besoin, comment pourrais-je ne pas l’aider? Une telle orientation semble avoir été fondée sur le soutien social au début de la vie qu’ils ont connu, sur un soutien qui renforce l’attachement aux parents ou aux soignants (Oliner & Oliner 1988).

Nos communautés

En grandissant, les enfants reprennent les histoires que la communauté promeut. Quelle est la nature de notre connexion au monde naturel, à l’univers, aux autres? Nous, les adultes, pouvons parler à nos enfants et aux enfants des autres de leurs relations. Quels liens, réseaux de relations remarquez-vous? Dire au monde.

Nous pouvons raconter nos histoires de connexion et de transformation dans le monde naturel.

• Annie Dillard (1999) décrit une rencontre surprenante avec une belette quand ils ont fermé les yeux pour le plus long moment, se sentant comme s’ils échangeaient des âmes pour l’instant. Ses écrits sont remplis de descriptions perceptives de la connexion au sein de la nature et de l’esprit.
• Albert Schweitzer (1997) raconte que les cloches des églises sonnaient juste quand il visait sa lance-pierre contre un oiseau chanteur. C’était la dernière fois qu’il pensait à tuer un oiseau. Il est devenu plus tard un humanitaire de renommée mondiale, vivant une vie de service médical.
• Aldo Leopold (2016) raconte qu’il était jeune et qu’il faisait partie de la culture meurtrière du loup, en tirant sur un loup et en regardant le loup dans les yeux alors qu’il était mort. Plus jamais.

Nous pouvons raconter des histoires de notre domaine d’expertise.

• Les scientifiques peuvent vous dire comment vous partagez des gènes avec d’autres organismes, par exemple plus de 60% avec des bananes! Chers cousins!
• Les scientifiques peuvent vous parler des gènes de votre corps, qui ne sont généralement pas humains en raison des milliards de micro-organismes que vous transportez pour vous garder en vie: le microbiome, votre système de soutien personnel!
• Les physiciens pourraient vous dire qu’au niveau quantique, et au-delà de notre compréhension, tout est lié à tout le reste. L’un des mystères de l’univers.

Votre pèlerinage primordial

Les blessures primaires, le manque de soutien de la part de la communauté et les traitements sévères ou négligents au début de la vie, ou les traumatismes ultérieurs, nous amènent à nous battre contre le monde. Mais dans ces blessures peuvent être notre salut et nos dons. Ils nous rendent sensibles à certains aspects du monde et, si nous sommes courageux, notre cheminement vers la guérison peut nous aider à aider les autres.

Chacune de nos vies est un pèlerinage, un voyage mené par notre esprit, notre conscience inconsciente des choses. Nous pouvons décrire cette voie comme un voyage de héros. Beaucoup d’entre nous ont du mal à déterminer qui nous sommes, quels sont nos dons, quel est notre but. Mais si nous commençons à suivre “notre bonheur” ou nos intérêts passionnés, nous avons commencé sur la voie (Campbell, 2008).

Une fois que vous aurez pris le chemin, des guides et des mentors viendront. Vous remarquerez les histoires qui vous encouragent. Malgré les obstacles, si vous restez concentré, une aide sera fournie. Bien sûr, le défi consiste parfois à discerner la différence entre les obstacles à surmonter pour atteindre notre rêve et les signes indiquant que nous sommes sur la mauvaise voie.

Le mythe du voyage du héros aide à encadrer le processus de notre devenir. Les films hollywoodiens utilisent ce mythe (ou monomyth, selon Joseph Campbell, spécialiste de la mythologie). Le premier film où il a été utilisé le plus intentionnellement était Star Wars.

Avez-vous remarqué une nouvelle idée ou une voie alléchante qui ne cesse de surgir dans votre tête ou dans votre vie? Voulez-vous dire oui? Voulez-vous entreprendre le voyage du héros?

Pour en savoir plus sur plusieurs de ces idées, voir Neurobiologie et développement de la moralité humaine: évolution, culture et sagesse (WW Norton).

Série Primal Wound

1 La blessure primitive: en avez-vous une?

2 Quelles expériences de l’enfance mènent à la blessure primitive?

3 Comment soigner la blessure primitive

4 Fantasyland: une nation de personnes gravement blessées

5 contes d’une société primitivement blessée

6 histoires pour guérir la plaie primitive

7 histoires de connexion pour soigner la blessure primitive

8 histoires de guérison de connexion d’Amérindiens

Les références

Campbell, J. (2008). Le héros aux mille visages, 3ème éd. New York; Nouvelle bibliothèque mondiale.

Dillard, Annie. (1999). Pèlerin à Tinker Creek. New York, NY: HarperCollins.

Leopold, A. (2016). Un almanach du comté de Sand. New York: Oxford University Press.

Narvaez, D. (2011) L’éthique des récits neurobiologiques. Poetics Today, 32 (1): 81-106.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologie et développement de la morale humaine: évolution, culture et sagesse. New York, NY: WW Norton.

Narvaez, D., Panksepp, J., Schore, A. et Gleason, T. (Eds.) (2013). Evolution, expérience précoce et développement humain: de la recherche à la pratique et aux politiques. New York, NY: Oxford University Press.

Oliner, SP & Oliner, PM (1988). La personnalité altruiste: sauveteurs de juifs dans l’Europe nazie. New York: Free Press.

Schweitzer, A. (1997). Mémoires de l’enfance et de la jeunesse, trans. par Kurt Bergel et Alice R. Bergel. Syracuse: Syracuse University Press.

Tomkins, S. (1965). Affect et la psychologie de la connaissance. Dans SS Tomkins & CE Izard (Eds.), Affect, cognition et personnalité. New York: Springer.