Médecins de l'âme
L'une des caractéristiques déterminantes de la psychologie clinique est sa forte dépendance à l'égard des preuves scientifiques. Cela a permis à la profession de bien se porter, en veillant à ce que nous puissions fournir un soutien éclairé et digne de confiance à nos clients. Il y a beaucoup de charlatans là-bas offrant toutes sortes de thérapies étranges et les psychologues cliniques se sont battus pour leur réputation comme fondée sur des preuves. Malgré cette force, cependant, la psychologie clinique peut parfois être conservatrice, et parfois ne reconnaît pas pleinement son statut comme une forme de philosophie appliquée.
Miles Little, célèbre chirurgien et éthicien, explique comment les professions peuvent devenir des «communautés de discours », avec des règles non écrites sur ce qui peut et ne peut pas être dit. Certains types de conversations peuvent rester en marge. L'enquête philosophique en est une.
La forme la plus importante de thérapie fournie par les psychologues cliniciens, Cognitive Behaviour Therapy (CBT), s'appuie sur la philosophie grecque et romaine stoïcienne. Ici, dans les œuvres de Marc Aurèle, Epictète, Cicéron et d'autres, se trouvent les idées de base de ce traitement:
"Si tu es peiné par quelque chose externe ce n'est pas la chose qui te dérange, mais ton propre jugement à ce sujet. Et il est dans votre pouvoir d'effacer ce jugement "( Marc Aurèle )
La nouveauté de la TCC, selon Ellis, l'un de ses fondateurs, est « l'application de points de vue à la psychothérapie qui ont d'abord été proposés dans des contextes radicalement différents. "
Dialectique Comportement Thérapie (DBT), une autre thérapie de premier plan, prend en fait son nom du philosophe allemand du 18ème siècle, Hegel. Il a d'abord proposé l'idée de la dialectique, le concept de résolution de l'ambivalence à travers la synthèse des positions opposées. Et le nouveau venu, Acceptation and Commitment Therapy, est aussi basé sur la philosophie, en l'occurrence le bouddhisme zen, mais aussi sur le pragmatisme américain de Dewey et James.
Donc, si la psychologie clinique puise son inspiration dans la pensée philosophique, qu'est-ce qui pourrait se passer ensuite? Quelles philosophies contemporaines pourraient être développées en traitements dans le futur?
L'un des candidats évidents est le vaste et riche travail des post-modernistes, comme Foulcault, Derrida, Bakhtin et d'autres. Michael White et David Epston ont développé une thérapie narrative, qui est essentiellement appliquée par Michel Foucault, mais la psychologie clinique ne l'a pas reprise. L'école dialogique des thérapies n'a pas non plus été inspirée par Bakhtine.
L'une des raisons principales a été que de nombreux penseurs postmodernes sont très critiques de notre vision quelque peu médicale des problèmes psychologiques. Des penseurs de premier plan, comme Parker et Gergen, remettent en question notre focalisation sur le diagnostic et sur la recherche constante de problèmes, plutôt que sur des solutions cachées de «connaissances d'initiés». Ils pensent aussi que nous nous concentrons sur l'individu comme problème, alors que ce sont souvent les communautés et les sociétés qui sont vraiment malades. Cette tension signifie que nous n'allons pas aussi vite que possible.
Si la psychologie clinique doit se rapprocher davantage de la philosophie contemporaine, nous avons besoin d'un cadre qui permette de mettre l'accent sur la science et les problèmes et de mettre l'accent sur les forces et la société. Un candidat est le méta-modernisme de Vermeulen et van den Akker (2009). Cela permet de voir les deux façons de voir le monde et d'explorer de nouvelles façons créatives de le faire. Peut-être qu'un jour nous aurons une certaine réconciliation entre ces deux façons de regarder le monde.
