La psychanalyse des politiciens comme Donald Trump
Le succès extraordinaire de Donald Trump représente un paradoxe politique pour de nombreux opposants qui rejettent ce qu'ils perçoivent comme sa politique extrémiste, xénophobe et simpliste. Les critiques continuent à être perplexes quant à la raison pour laquelle l'homme le plus riche à se présenter à la présidence, attire un tel soutien passionné de la part des électeurs blancs les plus pauvres.
Ou les politiciens comme Donald Trump sont-ils simplement des psychologues plus astucieux que leurs rivaux?
Jay Frankel, du programme postdoctoral en psychothérapie et psychanalyse de l'Université de New York et de l'Institut de formation psychanalytique et de recherche, a récemment publié un article intitulé «Le fondement traumatique de la résurgence de la politique de droite chez les travailleurs américains».
Il suggère que saisir l'appel d'un candidat tel que Donald Trump nécessite une psychanalyse de la relation de l'électorat avec lui. Qu'est-ce que, intérieurement, représente-t-il pour eux? Une politique simple ne suffit pas à rendre compte de tout ce que Donald Trump symbolise.
L'interprétation plus conventionnelle pour laquelle un électorat appauvri sondage pour les super-riches est qu'ils espèrent également «faire». Les politiciens comme Donald Trump représentent un vote ambitieux. D'où la raison pour laquelle un électeur sous-classifié, destiné à ne jamais réaliser le «rêve américain», croit qu'un milliardaire, jouissant d'un mode de vie complètement étranger au leur, représentera en effet ses intérêts lorsqu'il sera élu.
Jay Frankel souligne que, contrairement au mythe national, la mobilité intergénérationnelle du revenu aux États-Unis est pire que dans la plupart des autres pays développés. Peut-être certains politiciens, peut-être comme Donald Trump, comprennent-ils que l'attrait électoral populaire est souvent plus une question de fantaisie que de réalité.
Il est remarquable, écrit Jay Frankel, que les États-Unis soient sur la bonne voie pour devenir un pays «majoritairement minoritaire», avec des Blancs non-hispaniques dérivant dans la minorité en seulement 30 ans. Peut-être cela injecte-t-il un sentiment de paranoïa parmi les pans de la population blanche, un sentiment rendu plus aigu par l'élection d'un président noir.
Ce groupe peut également se sentir abandonné par sa propre société en raison des conséquences économiques de la récente récession. Les changements financiers et culturels conduisent cette partie de l'électorat à perdre le sens de la sécurité dans leur propre pays. Si vous ne vous sentez plus appartenir à votre propre pays, peut-être que cela augmente particulièrement la paranoïa et l'anxiété d'une manière qui peut être exploitée par un candidat rusé.
En particulier, Jay Frankel estime que ces différentes forces psychologiques se combinent pour permettre à l'élection le fameux concept psychanalytique de 'Identification avec l'Agresseur'. C'est cette puissante force inconsciente qui peut être le moteur de la sous-classe des élites éloignées.
Un malaise craintif au sujet de la survie et de l'abandon conduit à «l'identification avec l'agresseur». Les craintes accrues d'une menace terroriste à la suite des attentats du 11 septembre 2001 ont également été exploitées par la droite politique, aggravant un sentiment général d'insécurité à travers les États-Unis.
Jay Frankel soutient que ce qui se passe dans une famille abusive peut être analogue à ce qui se passe dans une société injuste et dure.
L '«identification avec l'agresseur» pourrait donc résoudre le paradoxe de la raison pour laquelle les personnes les plus économiquement dépossédées sont souvent plus susceptibles de soutenir des mouvements politiques qui semblent s'opposer à leurs propres intérêts économiques.
L'étude, publiée dans la revue académique «Psychanalyse, culture et société», a été inspirée par l'émergence récente et soudaine d'un nouveau mouvement populaire de droite dans la politique américaine.
Jay Frankel examine les reportages d'un partisan typique de la classe ouvrière sur ce type de politique et souligne que souvent ils ont obtenu un soutien financier des fonds fédéraux, leurs enfants bénéficient souvent de repas scolaires payés par le gouvernement, tandis que des proches chirurgies majeures, avec l'aimable autorisation de Medicare.
Pourtant, ces personnes continueraient à travailler pour un candidat du "Tea Party" lors de leur élection au Congrès local, soutenant les politiciens qui ont promis de réduire les dépenses du gouvernement.
Jay Frankel soutient que, pour comprendre cette passion autodestructrice parmi les Américains de la classe ouvrière pour les politiciens de droite, la psychologie est nécessaire.
Les psychanalystes ont été surpris de découvrir, dans les années 1930, que les victimes d'abus sexuels extrêmes d'enfants ne réagiraient pas à leurs mauvais traitements par la haine ou le dégoût, mais se soumettraient souvent volontiers à la volonté de l'agresseur.
Ils essaieraient de satisfaire les désirs du subjugateur, et une théorie pour expliquer ce paradoxe était que la conformité à ce degré extrême était nécessaire pour survivre à un adulte hors de contrôle qui a le pouvoir sur eux. Ce mécanisme psychologique a permis à un enfant maltraité de s'accrocher à un sentiment d'appartenance à sa famille, même lorsque le ménage lui a tourné le dos.
Les journalistes de gauche soutiennent que des politiciens prétendument narcissiques comme Donald Trump, apparemment imbus d'un sentiment de supériorité, pourraient même détester leurs partisans appauvris, et n'ont que du dédain pour eux. Cela laisse la gauche politique qui peine à comprendre le soutien passionné que ces candidats attirent.
Jay Frankel soutient que ses partisans sont peut-être attirés par la haine de leurs dirigeants, car s'identifier à quelqu'un qu'ils perçoivent comme commandant leur donne un sentiment de pouvoir.
La rhétorique de certains politiciens, peut-être comme Donald Trump ou Sarah Palin, soutient Jay Frankel, contre le sentiment de dépossession et d'abandon des travailleurs, en faisant appel à des fantaisies nationalistes ou de supériorité ethnique. Ce groupe blanc de la classe ouvrière, se sentant particulièrement mal à propos de leur perception d'être expulsé de leur pays, se fait maintenant dire qu'ils sont les «vrais Américains», avec des droits exceptionnels, qu'ils méritent particulièrement, et mieux, qu'un groupe bouc émissaire.
Ce message peut être particulièrement séduisant psychologiquement, fournissant une sensation de puissance qui rend paradoxalement plus facile de se soumettre à quelqu'un qui va vous blesser.
Ce processus est appelé par Jay Frankel «compensation narcissique», dans son document. Le démagogue offre des fantaisies narcissiques, axées sur l'appartenance et la particularité, compensant les sentiments d'abandon et de doute de soi. Ceci explique pourquoi les électeurs défavorisés se précipitent pour sacrifier leurs intérêts économiques réels, même si le démagogue pousse des politiques qui ne représentent qu'une élite.
La gauche politique manque le point crucial si elle est perplexe face à la façon dont un milliardaire qu'elle accuse de souffrir d'un sentiment de supériorité démesurée peut faire appel aux pauvres qui ont besoin de compenser leurs sentiments d'infériorité.
Jay Frankel soutient que les forces psychologiques qu'il illumine peuvent être observées chez des personnes qui n'ont pas été brutalement maltraitées parce que nous avons tous besoin d'appartenir. Notre stratégie de survie de groupe nous rend particulièrement anxieux à propos de l'exclusion sociale. Cela signifie que les forces psychologiques de contrôle se déchaînent lorsque nous nous sentons menacés de dépossession, tout comme un enfant maltraité dont la plus grande peur devient l'exclusion de la famille.
Jay Frankel soutient que «l'identification à l'agresseur» apparaît donc comme une réponse humaine omniprésente.
Par exemple, les études notoires de «choc électrique» de Stanley Milgram sur l'obéissance, où des membres ordinaires du public pourraient être amenés à administrer des doses d'électricité potentiellement mortelles à un sujet innocent sous les ordres d'un personnage blanc, pourraient être prises en compte. ce mécanisme mental.
Peut-être des représentants comme Donald Trump deviennent-ils populaires parce qu'ils font des appels simples et directs à l'émotion, en saisissant que sous la surface de nombreuses vies, la peur et la paranoïa se font plus rares. Jay Frankel souligne que l'éminent historien américain Richard Hofstadter, lors de la candidature conservatrice de Barry Goldwater à la présidence en 1964, a d'abord attiré l'attention sur un élément paranoïaque récurrent dans la politique nord-américaine de droite.
Ce courant de paranoïa, de méfiance et de suspicion semble provenir du 17ème siècle Salem Witch Trials au Massachusetts, où de nombreuses personnes innocentes ont été exécutées, aux chasses aux sorcières McCarthysme des années 1950, où des milliers d'Américains ont été agressivement poursuivis pour être des sympathisants communistes, sans respect pour une procédure régulière.
La paranoïa représente un puissant besoin de trouver quelqu'un d'autre à blâmer pour nos problèmes, et au lieu de s'attaquer à des causes plus complexes, il est plus facile et plus satisfaisant émotionnellement de cibler des groupes que nous pouvons être amenés à haïr. À un niveau mental profond, nous semblons presque avoir besoin d'ennemis, et un certain type de politicien astucieux peut exploiter cela.
Le grave danger est que cette stratégie électorale réussie se termine toujours par la guerre et le génocide – le besoin inévitable d'éradiquer complètement le «groupe des exilés», afin de débarrasser le monde du mal pur.
Jay Frankel cite Hannah Arendt, une éminente historienne et philosophe juive, qui a fui l'Allemagne fasciste pour s'installer aux Etats-Unis et qui a inventé la fameuse phrase "banalité du mal" pour rendre compte de l'Holocauste et des actions criminelles des nazis comme Adolf Eichmann, dont procès qu'elle a couvert comme journaliste au début des années 1960.
Ses recherches sur des personnalités fascistes de premier plan l'ont amenée à conclure que les actes immoraux malveillants dans les temps modernes ne sont en réalité ni accomplis par des monstres ni par des bureaucrates, mais par des «menuisiers».
Ces «menuisiers» sont étonnamment des gens ordinaires qui sont seuls et aliénés, donc donc nécessiteux de sens dans leurs vies.
C'est pourquoi ils se donnent si pleinement et sans poser de questions aux mouvements extrémistes.
Suivez le Dr Raj Persaud sur Twitter
Raj Persaud et Peter Bruggen sont co-éditeurs de podcast pour le Royal College of Psychiatres et ont maintenant une application gratuite sur iTunes et Google Play Store intitulée «Raj Persaud dans la conversation», qui comprend beaucoup d'informations gratuites sur les derniers résultats de recherche dans mentale santé, ainsi que des entretiens avec les meilleurs experts du monde entier.
Téléchargez-le gratuitement à partir de ces liens:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.rajpersaud.android.raj
https://itunes.apple.com/us/app/dr-raj-persaud-in-conversation/id9274662
Le nouveau roman du Dr Raj Persaud, Ne peut pas vous sortir de ma tête, est basé sur une unité de police britannique unique qui protège vraiment Buckingham Palace des obsédés obsédés. Le thriller psychologique pose la question: l'amour est-il l'émotion la plus dangereuse?
