Qu'est-ce qui ne va pas avec l'adultère?

Les conjoints doivent mettre leur mariage en avance sur leur «bonheur» personnel.

Dans mes cours d'éthique, je discute de questions d'éthique familiale avec mes élèves en lien avec le mariage et la parentalité. Nous discutons souvent d'un essai du philosophe contemporain Richard Wasserstrom, «L'adultère est-il immoral?». Je crois que la réponse est clairement oui. Le but de l'essai est de nous amener à réfléchir sur les arguments et à envisager d'autres points de vue. Ici, je vais simplement soulever quelques-unes des raisons pour lesquelles je pense que l'adultère est mauvais. Je vais ensuite conclure avec une pensée personnelle.

Premièrement, l'adultère consiste à rompre une promesse, en fait, l'une des promesses les plus sérieuses que nous faisons. Les conjoints ont promis d'avoir une relation exclusive les uns avec les autres, ce qui inclut de s'abstenir d'avoir des rapports sexuels avec d'autres personnes. Lorsque cette promesse est rompue, elle est douloureuse pour plusieurs raisons. L'adultère indique l' indifférence de la part du conjoint fautif. Il ou elle ne se soucie pas de l'autre conjoint ou de leurs sentiments. Il peut également être vu par le conjoint offensé comme un signe que le conjoint adultère a des sentiments pour un autre , ce qui peut être très douloureux.

Une autre raison de penser que l'adultère est immoral est qu'il implique une forme immorale de tromperie. Le conjoint offensant peut dire des mensonges directs pour couvrir leurs traces. Mais il est aussi trompeur dans la mesure où les promesses faites au début du mariage incluent la fidélité. Le conjoint offensé a des raisons de croire que la promesse est tenue. Par conséquent, ne pas lui dire est équivalent à mentir.

Une dernière raison invoquée pour penser que l'adultère est immoral est qu'elle affaiblit les institutions du mariage et de la famille. Étant donné que ces institutions sont bonnes pour la société, s'engager dans des activités qui les minent est moralement suspect.

Une grande partie de ce qui précède est assez évidente et pleine de sens. Mais de telles pensées peuvent passer inaperçues lorsque les gens sont confrontés au choix d'être infidèles à leur conjoint. Un de mes étudiants a récemment dit les mots que j'ai ouvert avec ci-dessus: Les conjoints devraient mettre leur mariage en avance sur leur «bonheur» personnel. Il y a de la sagesse dans cette pensée.

Il y aura des moments où vous sacrifier votre propre bonheur pour le bien de votre conjoint, et pour la relation elle-même. Cependant, lorsque nous plaçons les intérêts de notre conjoint et le bien-être de la relation conjugale au-dessus de notre propre quête du bonheur, paradoxalement, nous expérimentons une forme de bonheur plus profonde et plus durable. C'est la forme de bonheur qui vient d'avoir un bon caractère et une relation d'amour durable avec la personne à qui nous avons juré d'être fidèle, jusqu'à ce que la mort nous sépare.

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