Affronter l'extrême vitriol et la haine dans la société
Les gens semblent se détester plus que jamais. Nom appelant et la violence semble partout. La politique peut faire partie du problème, mais peut-être ne tient-elle pas compte de tout cela. Même de nombreux grands médias (ainsi que de nombreux blogueurs de Psychology Today ) ont désactivé les commentaires à la fin de leurs rapports et messages en raison de la fréquence de l'extrême vitriol, de l'incivilité et des insultes des lecteurs. La polarisation a été particulièrement intense au cours des derniers mois, où les gens semblent être facilement et systématiquement classés comme étant tous bons ou mauvais. Indépendamment de nos opinions et de nos sentiments personnels, les gens sont tellement plus compliqués que nous avons tendance à le reconnaître. Et même si nous pouvons nous considérer comme étant bons et proches de nous, si nous sommes vraiment honnêtes, nous devons admettre que nous et ceux qui nous intéressent sont beaucoup plus compliqués.
Il est important de s'en souvenir, car la recherche menée depuis plusieurs décennies a clairement montré que les gens généralement bien peuvent faire des choses terribles tout comme des gens apparemment affreux peuvent faire de très bonnes choses. Par exemple, l'étude classique sur la prison menée par le professeur Phil Zimbardo à Stanford en 1971 a bien démontré que des jeunes en bonne santé, bien ajustés et intelligents peuvent, dans la bonne situation, agir horriblement envers les autres en simulant des gardiens de prison et beaucoup d'entre eux. rétrospectivement et après réflexion, ont été choqués et consternés par leur propre comportement. Nous entendons des histoires similaires de soldats revenant d'expériences de guerre très difficiles où nous leur parlons de «blessures morales». La recherche souligne que, indépendamment de notre personnalité, nos valeurs et nos croyances, ainsi que notre désir d'être honorable, éthique et bon, nous pouvons, parfois et dans de bonnes circonstances, échouer lamentablement et nous comporter de manière très incohérente avec qui nous pensons être et qui nous voulons être.
De nombreuses théories psychologiques bien établies et fondées sur des données probantes (telles que l'hypothèse de la frustration-agression, la dynamique intragroupe / externe et la théorie de la comparaison sociale) traitent de cette question. Sigmund Freud a souligné cette préoccupation dans son articulation du conflit entre notre identité (primal, instinctif) et le surmoi (règles morales) ainsi que nos tensions entre les instincts de vie (ie, Eros) et de mort (Thanatos). .
Peut-être est-il utile de se rappeler que nous sommes tous capables de comportements et de pensées dont nous pouvons être fiers et honteux s'ils sont rendus publics. Pensez-y un instant. Si votre vie a été enregistrée 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7 sur YouTube, cela vous irait-il? Nous devons réaliser que nous pouvons nourrir les parties de nous-mêmes que nous valorisons et essayer de minimiser les parties qui sont vraiment horribles. Si nous pouvons réduire la peur, la frustration, le souci des ressources limitées perçues, voir la complexité de toutes les personnes, et nous entourer d'autres personnes en bonne santé, nous pouvons avoir une meilleure chance de réussir dans ces efforts. Et si nous gardons cela à l'esprit alors, peut-être, nous pourrions avoir un peu plus de compassion et de respect pour ceux que nous n'aimons pas et nous rendre fous aussi.
La célèbre parabole des deux loups articule ces sentiments et est répétée ici:
Un grand-père parle avec son petit-fils et il dit qu'il y a deux loups en nous qui sont toujours en guerre l'un avec l'autre.
L'un d'eux est un bon loup qui représente des choses comme la gentillesse, la bravoure et l'amour. L'autre est un mauvais loup, qui représente des choses comme la cupidité, la haine et la peur.
Le petit-fils s'arrête et y réfléchit une seconde puis il lève les yeux vers son grand-père et dit: «Grand-père, lequel gagne?
Le grand-père répond tranquillement, "Celui que vous nourrissez."
La sagesse de cette histoire est en fait soutenue par la recherche et la théorie de bonne qualité en psychologie et dans des domaines connexes. Nous devons travailler dur pour nourrir les meilleures parties de nous-mêmes et affamer les pires parties si nous voulons un monde meilleur pour nous-mêmes et pour les autres, aussi. Même avec toute notre science avancée, la technologie, les théories et les leçons apprises au cours des générations, nous trouvons toujours difficile de cultiver le meilleur de nous-mêmes et de minimiser le pire en nous. Nous devons tous faire mieux à cet égard et peut-être plus que jamais auparavant. Pouvez-vous essayer de le faire?
Copyright 2017, Thomas G. Plante, Ph.D., ABPP
