Devrions-nous avoir un grand mariage?
Selon un sondage de The Knot, en 2016, le coût moyen d'un mariage aux États-Unis a grimpé à plus de 35 000 $. Mais les mariages n'ont pas toujours été des affaires si généreuses.
Pendant la majeure partie de l'histoire de l'Église catholique, les gens pouvaient et se mariaient simplement en le disant. Il n'y avait pas de formule ou de rituel spécifique et ils n'avaient pas besoin de l'autorité d'un prêtre ou de la permission de leurs parents – bien que dans la pratique, surtout dans les classes supérieures, les familles organisent souvent le mariage ou, au moins, approuvent le partenaire. Certaines personnes se sont mariées à la porte de l'église, parfois avec la bénédiction du curé, d'où les porches élaborés qui ornent encore certaines églises anglaises plus anciennes. Mais beaucoup ont noué le noeud sur une colline ou une falaise ou un autre endroit de beauté, au pub, à la maison, à la croisée des chemins, ou à peu près n'importe où.
Ce n'est qu'en 1184, dans le cadre de la condamnation des cathares, que le concile de Vérone décréta le mariage comme sacrement aux côtés du baptême, de la confirmation, de l'eucharistie, de la pénitence, de l'onction des malades et des ordres sacrés. En 1215, le quatrième concile du Latran, dirigé par le pape Innocent III, exigeait que les couples annoncent leur intention de se marier, ou «pleurent les bans», afin que tout empêchement à leur mariage puisse être exprimé. Le décret Tametsi , émis en 1563 par la vingt-quatrième session du Concile de Trente, appelle à la présence du curé ou de son délégué avec au moins deux autres témoins. Mais beaucoup de régions n'ont pas suivi Tamesti , et ce n'est que le décret Ne Temere , publié en 1907 par le pape Pie X, que la forme canonique du mariage avec un ministre d'église et deux témoins est devenue une exigence universelle.
Alors, quand est-ce que la robe blanche est entrée? Traditionnellement, les mariées portaient simplement leur meilleure robe à leur mariage. Les robes blanches, étant impossible à nettoyer, étaient au-dessus des moyens de la plupart. En tout cas, la couleur de la pureté à cette époque n'était pas blanche mais bleue – c'est pourquoi la Vierge Marie est habituellement représentée en bleu. Les robes de mariée blanches ne sont devenues à la mode que pendant la Régence, et populaires après que la reine Victoria en ait porté une pour épouser le prince Albert en 1840.
La tradition de mettre les demoiselles d'honneur dans des robes assorties est beaucoup plus ancienne, remontant à l'époque romaine quand elle a servi à confondre les mauvais esprits qui menacent de maudire la mariée. Protéger également les épouses romaines contre les mauvais esprits était le voile de la mariée, qui symbolisait aussi la virginité et la modestie de la mariée. Traditionnellement, le père ou le marié levait le voile au moment du baiser pour révéler la mariée comme le marié, presque littéralement, l'a prise en sa possession. Comme la robe, le voile est devenu un symbole de statut exagéré.
Pour la chance, la mariée porterait, selon la ligne d'ouverture d'une comptine victorienne: «quelque chose de vieux, quelque chose de nouveau, quelque chose d'emprunté, quelque chose de bleu». Ces quatre éléments représentaient respectivement la famille de la mariée et son passé, son avenir, son bonheur emprunté et sa vertu. Au mariage du prince William et de Catherine Middleton, la mariée portait la dentelle de Carrickmacross comme quelque chose de vieux, une paire de boucles d'oreilles en diamants des joailliers Robinson Pelham comme quelque chose de nouveau, un diadème de la reine comme quelque chose d'emprunté et un ruban cousu dans sa robe. bleu.
Historiquement, le bouquet tenu par la mariée se composait d'herbes comme l'ail et le romarin pour éloigner les mauvais esprits. Plutôt que des posies, les fleuristes, ou leurs équivalents, portaient des gerbes de blé pour symboliser la fertilité. À son mariage, la reine Victoria a opté pour des fleurs fraîches et, bien sûr, des fleurs attrapées. Après le mariage, la mariée jette le bouquet par-dessus son épaule dans une foule de femmes célibataires, et celui qui l'attrape est le prochain à se marier.
Posséder un morceau de la robe de mariage a porté chance, et les invités de mariage déchireraient la robe de la mariée en lambeaux pendant qu'ils menaient les nouveaux mariés à leur chambre à coucher. Cela s'est développé dans la tradition du marié enlevant une jarretière de la mariée et la jetant dans une foule de célibataires braillards, à la fois pour les garder à distance et comme preuve de consommation. L'homme qui a attrapé la jarretière la mettrait sur la femme qui avait attrapé le bouquet, et, peut-être, commencerait à la courtiser.
L'anneau de mariage remonte au moins à l'Egypte antique, où le cercle était un symbole de l'éternité. Il est placé sur le quatrième doigt, l'annulaire, parce que les Égyptiens croyaient que la principale veine de ce doigt, la veine amoris, va droit au cœur. En 1549, Edward VI d'Angleterre a décrété que l'anneau devrait être porté sur la main gauche, où il est resté depuis. Lors de leurs fiançailles en 1477, Maximilien d'Autriche donna une bague en diamant à Marie de Bourgogne, popularisant l'anneau de diamant parmi les classes supérieures – longtemps avant la campagne de marketing de De Beers, «Un diamant est pour toujours», qui décolla en 1948. période et au moins jusqu'à la Réforme, l'anneau de fiançailles, plutôt que l'anneau de mariage, était l'anneau primaire associé au mariage. La pratique d'avoir une période d'engagement peut provenir du quatrième Concile de Latran de 1215 et des pleurs des bans; mais, avant cela, les fiançailles et les alliances auraient été une seule et même chose. Pendant longtemps, seules les femmes portaient des alliances et, en Angleterre, les hommes de la classe supérieure comme le prince William ne le font toujours pas.
Lors du mariage, l'anneau est souvent porté par le meilleur homme. Il était une fois, le meilleur homme a aidé le marié à capturer la jeune mariée de ses parents: à ce jour, le marié se tient à droite de sorte que sa main de l'épée est libre de repousser les beaux-parents assaillants.
Les Égyptiens ont jeté du riz ou du grain lors des mariages pour soutenir la fertilité du couple, mais le gâteau de mariage lui-même nous vient de l'époque romaine, quand, pour la fertilité, les invités déchiraient un pain sur la tête de la mariée. Les invités de mariage dans l'Angleterre médiévale ont apporté de petits gâteaux, qu'ils ont empilés pour que les nouveaux mariés s'embrassent au-dessus d'une pratique qui a inspiré le gâteau français de croque-en-bouche . Le gâteau de mariage de 300 livres de la reine Victoria était couvert de sucre blanc pur, qui était très cher et, comme la robe de mariée blanche, devenait un moyen de montrer sa richesse et son statut. Le rationnement du sucre ne s'arrêtait pas avant 1953, mais, en 1947, le gâteau de mariage de la reine s'élevait à neuf pieds et pesait 500 livres. Après la cérémonie de mariage, il a été servi lors d'un «petit-déjeuner» (déjeuner) festif au palais de Buckingham.
Ce n'est qu'à la fin du 19ème siècle que les gens commencèrent à célébrer des mariages dans l'après-midi, souvent au mois de juin, du nom de Junon, la déesse romaine du mariage et épouse de Jupiter. Juin est aussi la saison de la récolte du miel: dans la Rome antique et dans un certain nombre d'autres cultures, après la noce, la mariée buvait de l'hydromel ou du vin de miel tous les jours pendant une lune pour l'aider à tomber enceinte. La lune de miel moderne des vacances remonte à la Belle Epoque, avant que la Grande Guerre ne mette un frein aux jollies des rivières françaises et italiennes.
Le coût exorbitant du mariage moderne est dû à une combinaison de facteurs, parmi lesquels la montée de l'amour romantique, de l'égalitarisme et de l'Internet, avec des gens jouant au prince et à la princesse devant l'autel. Dans le même temps, le mariage se transforme en une institution de classe moyenne et d'âge moyen, avec les pauvres et les jeunes, qui auraient eu des mariages plus simples, optant de plus en plus pour la cohabitation ou le célibat.
Si nous avons un mariage, devrions-nous en avoir un gros? Selon une étude récente, la fréquentation élevée des mariages est positivement associée à la durée du mariage – tout comme la lune de miel, peu importe son coût. Jusqu'à présent, si prévisible: mais l'étude a également constaté que la durée du mariage est inversement associée à des dépenses sur la bague de fiançailles et la cérémonie de mariage. En particulier, les mariées qui dépensent 20 000 $ ou plus pour leur mariage sont 3,5 fois plus susceptibles de divorcer que celles qui en dépensent la moitié.
Donc, oui, nous devrions avoir un grand mariage, mais pas cher.
Neel Burton est l'auteur de For Better For Worse: Devrais-je me marier? et d'autres livres.
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