Crazy Rich Asians et la psyché américaine d’origine asiatique, première partie

Un excellent stimulant pour le cinéma et la santé mentale en Asie.

Source: Warner Bros. Pictures

L’adaptation cinématographique du roman à succès de Kevin Kwan, Crazy Rich Asians, de Jon Chu a officiellement fait son apparition sur les grands écrans le 15 août, bien que moi et d’autres nous ayons déjà vu des projections spéciales pendant des semaines. Je l’ai vu lundi, avec presque toute la foule des Américains d’origine asiatique à Redwood City, en Californie. Le sommet émotionnel palpable était en deuxième position après notre saison de Linsanity en 2012. Nous avons éclaté de rire alors que le film plaisait à tout, des selfies à des dîners familiaux embarrassants, des commérages catty, de la vanité et de l’excès. des jeunes dans la classe d’affluenza (avec un signe de tête à la souffrance qui accompagne le privilège). Et nous avons été émus par la famille universelle et les histoires d’amour au cœur de tout, alors que Rachel Chu (Constance Wu) emmène sa fille célibataire et sa fille seule au tribunal, face aux défenses impériales d’Eleanor Young (Michelle Yeoh) et sa famille et ses amis, et remporte le match à l’extérieur en restant fidèle à elle-même, malgré toutes les influences déformantes dans la folle richesse de la richesse, du statut, du pouvoir, du visage et des barrières culturelles. La tête et le cœur triomphent de l’ego. C’était une soirée parfaite au cinéma que j’aurais pu demander, entourée de la communauté, qui ont tous attendu longtemps pour ce genre d’évasion, et qui portent collectivement des souvenirs profonds et des expériences historiques d’exclusion, de discrimination et de manque d’expérience. acceptation. Si vous n’êtes pas d’Asie américaine, c’est une chance de profiter d’une rom com et d’avoir une petite fenêtre sur les types de complexité familiale et relationnelle que j’entends régulièrement en tant que psychiatre et ami en Amérique Graines de traumatisme, de compassion et de bonheur pour beaucoup d’Asiatiques et non d’Asie.

Les critiques ont été pour la plupart positives, généreuses et enthousiasmantes, étant donné qu’il s’agit du premier long-métrage à gros budget d’Hollywood mettant en vedette une distribution asiatique depuis l’adaptation de Wayne Wang au roman à succès d’Amy Tan, The Joy Luck Club. Il y a eu d ‘autres percées indépendantes, notamment Better Luck Tomorrow de Justin Lin et Saving Face d’ Alice Wu.) Mais les Internets ne sont pas tous contents! On se plaint de ce que le film ne fasse pas de la diversité ethnique à Singapour (alors que les Chinois représentent 76% de la population de Singapour, 15% sont des Malais et 7,4% des Indiens / Sud-Asiatiques). D’autres se demandent si le film glorifie la richesse. (Je pense qu’il s’agit plutôt d’une histoire de richesse et d’excès, de rappel et de rappel de l’espoir et de la valeur de l’amour, des relations et de la profondeur durement gagnés dans un monde où ils sont trop souvent dévalorisés. L’argent ne résout pas tous les problèmes, ou achète vous aimez. En fait, “mo ‘argent, mo’ problèmes”, comme dit le proverbe.)

Nous sommes à un moment culturel étrange où une romance comique avec un message réconfortant est demandée pour supporter le fardeau de toutes nos questions de justice sociale. C’est peut-être en partie parce que les “Asiatiques” sont dans le titre, et le film est donc considéré comme un cadre de référence pour toute identité asiatique et asiatique américaine. Le Joy Luck Club a également reçu beaucoup de critiques à l’époque pour les représentations négatives des hommes asiatiques. Nous avions ces choses appelées “conversations” à l’époque, cependant, pas Twitter. Je sais que les arguments sur la dynamique de genre entre les pays d’Asie et d’Amérique ont été assez instables et compréhensibles pendant plusieurs décennies, de mon vivant du moins aux controverses entre les auteurs Maxine Hong Kingston et Frank Chin.

Les félicitations à Constance Wu, cependant, de demander un changement de dialogue par rapport au scénario original, lorsque son personnage tourne son nez à des rencontres avec des hommes asiatiques, cela me donne envie de voir ce film une douzaine de fois! Et voici les histoires d’amour asiatiques en général! Plus s’il vous plait!

À un niveau méta, la critique de Crazy Rich Asians peut être considérée comme une manifestation de l’identité collectiviste en conflit avec elle-même. Le film, comme un membre de la famille, est invité à jouer de manière familiale. Le film, en tant qu’individu, comme Rachel Chu, demande simplement à être aimé pour ce qu’elle est, à ses conditions. Je pense que la communauté est en grande partie avec Rachel-as-movie, avec certaines préoccupations quant à savoir où elle prend son individualité. Je suis confiant que Rachel-comme le film se soucie de nous tous, après tout, et pas seulement à propos d’elle-même. Mais on verra.

Ma critique principale du moment culturel (pas le film) est vraiment un souhait. Je souhaite que les Américains d’origine asiatique fassent davantage pour soutenir les arts asiatiques américains, et pas seulement pour les événements marquants comme Crazy Rich Asians . Je pense que cela serait non seulement bon pour nos artistes, mais aussi pour notre identité culturelle et notre santé mentale. J’ai été exposé à tant de fantastiques films asiatiques et asiatiques américains dans les festivals de cinéma asiatiques américains, alors je sais qu’il ne manque pas de talent ou d’histoires devant ou derrière la caméra, y compris les prochains succès du Sundance Festival. White Rabbit de Vivian Bang (sorti à Los Angeles et diffusé en streaming le 21 septembre), Searching avec John Cho (ouverture dans les théâtres puis le 24 août) et le documentaire Minding the Gap de Bing Liu (actuellement sur Hulu et dans les salles) . En tant que blogueuse de 13 ans pour CAAMFest, le festival du film asiatique américain à San Francisco, j’ai assisté à une fréquentation variable de trop de bons films à compter au cours de la dernière décennie. Si nous voulons plus de nos histoires, nous devons nous présenter aux festivals de cinéma et soutenir nos écrivains et autres artistes en plus grand nombre. Nous sommes plus de 18 millions d’habitants d’ici 2055, nous serons le plus grand groupe ethnique non blanc du pays, surpassant les Hispaniques, selon le Pew Research Center, qui rendra beaucoup d’autres artistes viables sur le plan professionnel et contribuera à créer nouveau niveau d’acceptation, au lieu de conflit, par la diversité. Nous ne devons pas simplement nous fier aux éloges du grand public pour obtenir la médecine de nos artistes dans nos communautés et dans la culture plus large, et travailler réellement à promouvoir notre identité et notre conscience communautaires. OK, ça suffit de ma boîte à savon.

Je compte revoir ce film bientôt. J’ai été accroché dès la séquence d’ouverture, entendant une femme chanter magnifiquement en mandarin, dans un théâtre rempli d’Américains d’origine asiatique. Ce sentiment d’être transporté dans un monde qui impliquait et valait implicitement l’Asianness et des gens aux visages semblables à ceux de mes amis, et qui ne ressemblaient pas aux mondes typiques d’Hollywood, valait plus que le prix d’entrée. Je n’ai pas eu besoin du film pour “résoudre” des problèmes de diversité avec des visages plus bruns, car je ne considère pas mon identité comme distincte de celle des autres Asiatiques et des Américains d’origine asiatique. Ou vraiment séparé des Américains blancs, d’ailleurs. (Ou la vie microbienne, d’ailleurs, mais vous parlez à un major en biologie.) Le fait que Rachel Chu et Nick Young (Henry Golding) soient à l’écran, embrassant l’amour plutôt que la désapprobation de la famille et la carrière me suffisait. Je suis une ventouse de cette façon, les gars. Rachel est une femme intelligente et Cendrillon à son prince Nick. Mais elle finit non seulement par rester ferme, mais en transformant le jeu en restant fidèle à son sens de soi et même à son altruisme. Et il y a des appels subtils à la parenté asiatique. Il y a un nombre vertigineux de personnes à l’écran tout au long du film, soulignant l’expérience d’identité collectiviste / relationnelle des Asiatiques en particulier. “Face” est gagné, perdu et mis sous pression plus fréquemment que dans toutes les stations thermales d’Asie réunies. Et il y a pléthore de diversité de la personnalité. Cue Awkwafina, Nico Santos et Ken Jeong, pour commencer!

Les défaitistes ont été largement mis à l’écart par une avalanche de soutiens et de ventes à guichets fermés. Ces critiques sont des voix importantes dans la discussion, mais ils reflètent également nos problèmes de santé mentale et de bien-être subjectif alors que nous continuons à former une communauté. Quels sont ces défis? Que devons-nous faire surface pour travailler à la santé communautaire?

Les médias sociaux sont une bénédiction très mitigée, peut-être surtout pour les Américains d’origine asiatique.

Les médias sociaux sont notre «amygdale auxiliaire», notre capteur de menace pour la survie du cerveau, où la colère est généralement l’émotion la plus virale. J’en ai beaucoup parlé dans mon livre Facebuddha: la transcendance à l’ère des réseaux sociaux. Nous sommes souvent attachés de façon narcissique à nos opinions en ligne, et il devient alors difficile d’avoir des conversations. Nous pensons que nous aurions plutôt raison que des relations. Nous nous concentrons à convaincre les autres de nos opinions plutôt que de nous écouter. Nous pouvons quitter nos 14 heures par semaine sur les médias sociaux insatisfaits, au lieu d’avoir des conversations qui se connectent. (Voir mes articles Médias sociaux et IRL: l’attachement narcissique à l’opinion, est-ce que Facebook nous rend narcissiques? Et Facebook détruit-il la société et votre santé mentale?)

Mais beaucoup de jeunes, y compris les Américains d’origine asiatique, se sentent à l’aise sur les médias sociaux, où il est possible de taper et d’exprimer leurs pensées et leurs émotions de manière plus planifiée. La vraie vie est cependant maladroite mais gratifiante. Mon parti pris est que nous devons travailler avec ce que j’appelle «la magie de la maladresse» pour accéder à notre vrai relationnel. Nous ne pouvons pas compter sur une communication asynchrone où nous pouvons être «parfaits». Nous devons également nous méfier des médias sociaux qui nous amènent à avoir des réflexes instinctifs dans les situations plutôt que des réponses engagées.

Les Américains d’origine asiatique veulent de la diversité – et sont frustrés

La grande majorité d’entre nous veut la diversité et l’inclusion – par exemple, les deux tiers des Américains d’origine asiatique ont appuyé la discrimination positive en 2016. Beaucoup d’entre nous ont le sentiment de ne pas être acceptés et d’avoir un sentiment d’appartenance à la culture en général. malgré quelques succès. Il y a aussi une grande diversité dans l’expérience des Américains d’origine asiatique. Nous créons quelque chose de nouveau à partir de composants ethniquement et économiquement divers ici en Amérique, ce que j’appelle une identité individuelle et communautaire. Lorsque la vision du grand écran semble manquer, certains d’entre nous se sentent particulièrement mécontents. C’est une ère où nos «identités brûlent», comme je l’ai écrit récemment (On Han, Soul, la psyché collective et les micro-agressions), et nous nous sentons particulièrement à l’aise pour obtenir la diversité.

Restez à l’écoute pour la deuxième partie de cet article, à venir la semaine prochaine! (couvrant la recherche sur les asiatiques américains et l’identité collective vs individuelle, le pessimisme et l’optimisme, et les besoins d’appartenance).

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(c) 2018 Ravi Chandra, MD, DFAPA

Les références

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