"Je ne peux pas avoir assez de ton amour bébé
Certaines choses que je ne peux pas m'habituer
Peu importe comment j'essaie
Tout comme plus tu donnes, plus je veux "(Barry White)
Qu'est-ce que cela signifie de ne pas en avoir assez de la bien-aimée? Cela signifie-t-il que la relation implique une pénurie d'amour ou une abondance d'amour? Et si ce dernier, comment le ressort de l'amour peut-il être sans fin?
Avoir assez signifie avoir autant que nécessaire ou voulu. Ne pas en avoir assez peut être dû à la rareté – c'est-à-dire que ce qui est disponible est insuffisant – ou à une abondance – c'est-à-dire qu'une quantité inépuisable est disponible. Dans le cas de la pénurie, nous pouvons parler de ne jamais recevoir assez d'une certaine personne; dans le cas de l'abondance, on peut parler de ne jamais avoir assez d'une certaine personne. L'amour qui meurt concerne la rareté, alors que l'amour véritable implique l'abondance.
Il est relativement facile d'expliquer les circonstances dans lesquelles la pénurie survient. On pourrait avoir la notion d'un amant idéal qui est gentil, sage, beau, riche, attentionné et avec un grand sens de l'humour, alors qu'en fait son amant est simplement médiocre dans la plupart de ces aspects. Ainsi, une femme peut aimer son mari mais être mécontente de sa superficialité intellectuelle. En ce sens, intellectuellement, elle ne reçoit jamais assez de lui. Puisque (presque) personne n'est parfait, il est courant de penser que l'on ne reçoit pas assez d'un partenaire dans un ou plusieurs domaines.
Il est plus difficile d'expliquer comment les amants peuvent sentir qu'ils ne peuvent jamais obtenir assez de leurs bien-aimés, puisque les bien-aimés ont tant à donner et pourraient donner tout leur. Cela semble impliquer la demande d'un approvisionnement sans fin en goodies, alors que le contraire semble plus commun: plus nous sommes familiers avec quelqu'un, plus nos expériences avec eux peuvent devenir ennuyeuses, car le changement est absent.
La situation de ne pas avoir assez de quelqu'un dépend sûrement des qualités de cette personne, ainsi que du goût de l'être aimé. Quels types d'activités peuvent être perçus comme offrant une source infinie d'intérêt et de valeur? Je suggère que ce soit une activité dont la valeur réside dans l'activité elle-même et non dans la réalisation d'un objectif externe. Lorsque la valeur réside dans l'activité elle-même, il restera toujours utile de la poursuivre ensemble, à moins qu'elle ne perde sa valeur en raison d'une surutilisation.
Aristote distingue entre les activités extrinsèquement et intrinsèquement précieuses. Une activité d'une valeur extrinsèque est un moyen d'atteindre un but externe; sa valeur réside dans la réalisation de cet objectif. Des exemples de telles activités sont la construction d'une maison, le paiement des factures, le nettoyage de la maison et la participation à des entretiens d'embauche. Dans une activité intrinsèquement précieuse, notre intérêt se concentre sur l'activité elle-même et non sur ses résultats. Bien qu'une telle activité entraîne des résultats, elle n'est pas réalisée pour les atteindre. Écouter de la musique est un exemple d'activité intrinsèquement précieuse: Nous écoutons de la musique parce que nous apprécions de le faire et non à cause d'un certain objectif externe.
Une activité intrinsèquement précieuse est une activité continue qui ne cherche pas à atteindre un objectif externe: c'est un processus sans fin. Ainsi, si un peintre considère la peinture comme essentielle à sa vie – en tant qu'élément de son identité individuelle – elle ne peut «terminer» la peinture. Elle peut simplement arrêter de peindre de temps en temps, ou peut finir de peindre une image particulière. De même, si nous considérons (comme le fait Aristote) que la pensée intellectuelle ou le comportement moral sont essentiels à notre identité humaine, nous ne pouvons pas dire qu'à un certain moment de la vie, nous «finissons» ces activités; nous pouvons dire que nous cessons de les exécuter de temps en temps. Ces activités sont profondes dans le sens où elles sont essentielles à ce que nous caractérisons comme une vie humaine florissante.
Quand nous disons que nous ne pouvons pas avoir assez d'une certaine personne, cela peut signifier que nous considérons qu'être avec elle est une activité intrinsèquement précieuse. Tout comme nous ne pouvons jamais finir d'écouter de la musique ou de nous engager dans la pensée intellectuelle, nous ne pouvons jamais en avoir assez de sorte que nous ne puissions épuiser toutes les possibilités d'être avec notre bien-aimé.
En caractérisant une activité intrinsèquement précieuse, deux critères principaux peuvent être utilisés: (a) l'attitude de l'agent est de considérer l'activité comme valable pour elle-même; (b) l'activité implique un fonctionnement optimal, utilisant et développant les capacités et les attitudes essentielles de l'agent de manière systématique sur une période de temps prolongée. Le premier critère est subjectif et le second critère est plus objectif. Une activité profonde intrinsèquement précieuse est celle qui remplit les deux critères. La grande valeur et la contribution d'activités intrinsèquement précieuses à son bien-être et à son épanouissement sont un aspect qui le différencie des obsessions, qui sont si nuisibles pour nous.
Les critères ci-dessus sont pertinents pour considérer être avec l'aimé comme une activité intrinsèquement précieuse. Être avec l'aimé devrait avoir sa propre valeur sans rapport avec les avantages externes, tels que devenir plus riche, augmenter son statut ou avoir des orgasmes fréquents. Être avec l'aimé devrait également impliquer le fonctionnement optimal et l'épanouissement de chaque personne. Si ces critères sont remplis, l'amoureux ne peut pas obtenir assez de l'aimé; si les critères ne sont pas remplis, l'amant ne peut pas obtenir assez de l'aimé.
Qu'est-ce qui nous fait considérer qu'il y a une valeur intrinsèque dans l'écoute de la musique, de la peinture, de la pensée intellectuelle et de l'être avec notre bien-aimé?
D'une part, ces activités doivent être profondes et avoir un certain degré de complexité pour que nous ne nous ennuyions pas avec elles et que nous puissions constamment y trouver des facettes plus intéressantes et plus agréables. Si la musique devait se répéter de façon monotone, elle cesserait d'être intéressante; si la peinture devait consister simplement à copier les mêmes lignes, elle deviendrait ennuyeuse; si la pensée intellectuelle ne devait traiter que du même problème, elle cesserait d'être intellectuellement difficile (voir ici).
Dans la même veine, l'être aimé devrait être une personne avec qui vous aimez être, quelqu'un avec qui vous aimez vous engager dans une variété d'activités physiques et mentales. Ainsi, la valeur d'aller ensemble à un film ne provient pas principalement de la qualité du film mais de la regarder ensemble. Vous aimez être avec l'aimé tout autant, et souvent même plus que vous aimez faire des activités intrinsèquement précieuses.
Les activités intrinsèquement précieuses ne sont pas exclusives, en ce sens que l'agent peut être impliqué dans plusieurs activités intrinsèquement précieuses. Ainsi, la valeur intrinsèque d'écouter de la musique ou de s'engager dans une réflexion intellectuelle n'implique pas que nous ne devrions rien faire d'autre que de nous engager dans ces activités. De même, la valeur intrinsèque de l'unité des amants ne signifie pas qu'ils doivent être ensemble tout le temps. Dans une relation florissante, l'importance d'un espace personnel important ne peut pas être exagérée. L'existence d'un tel espace permet à chaque amant de s'engager dans des activités intrinsèquement précieuses qui sont principalement effectuées par l'agent seul, comme l'écriture ou la peinture.
Une implication de ce point de vue est qu'il adopte le modèle auto-validé, plutôt que l'autre-validé des relations amoureuses (voir ici et ici). L'autre modèle validé est basé sur l'anticipation de l'acceptation de son partenaire, tandis que le modèle auto-validant repose sur le maintien de sa propre autonomie et de sa propre valeur. Alors que l'amour romantique implique les deux types d'attitudes, le modèle auto-validé est de loin plus important dans une relation saine. En effet, le sentiment de satisfaction à l'égard de soi a été le facteur prédictif le plus fort de la satisfaction à l'égard de la vie.
Le déplacement de l'accent de l'autre vers le soi doit être distingué de l'égocentrisme ou de l'égocentrisme. Tenter de nourrir vos capacités et vos besoins réels tout en développant une relation amoureuse et égale avec une autre personne n'est pas nécessairement égocentrique, surtout si vous souhaitez aussi nourrir les capacités de l'autre.
Les considérations ci-dessus peuvent être résumées dans la déclaration suivante qu'un amant pourrait exprimer: «Chéri, je t'aime tellement que je ne peux pas obtenir assez de toi, mais parfois je veux juste être tout seul.
