Faut-il interdire Tintin et Milou?

Les personnages de bandes dessinées belges ont 90 ans cette semaine, leurs préjugés étant intacts.

Le Trésor de Rackham le Rouge d’Hergé

Source: copyright Fumiste Studios

Tintin, le héros de deux dizaines d’aventures de bandes dessinées pour enfants écrites et illustrées par l’artiste belge Hergé, a 90 ans aujourd’hui. Son anniversaire soulève à nouveau la question de savoir comment traiter des histoires populaires divertissantes conçues à une époque où les attitudes impérialistes, colonialistes et racistes individuelles étaient la norme occidentale et se reflétaient dans le comportement et les attitudes de personnages tels que Tintin, dans des livres pour lecteurs jeunes et moins jeunes. vieux.

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À l’occasion de l’anniversaire de Tintin, l’éditeur d’Hergé publie une version numérisée du premier livre publié, Tintin in the Congo, un livre qui présente des Africains bouleversés dessinés avec des lèvres en forme de saucisses, des pagnes et des lances, aidés à échapper à des malédictions d’autres situations par la bienveillante,
journaliste belge féru de technologie.

Compte tenu du bilan du comportement des Belges dans leur ancienne colonie – au cours de laquelle, selon ce que vous croyez, entre 1 et 10 millions de Congolais sont morts de surmenage, d’abus, de torture et de la famine sous la domination belge – le choix de Tintin au Congo célébrer l’apparition de la jeune journaliste d’investigation parée de cowlick et à quatre pattes semble pour le moins insensible. Au pire, vu le contexte, cela semble légitimer le génocide.

«Nous nous demandons vraiment si c’est le bon moment», a commenté Barly Baruti, un dessinateur de bande dessinée congolais basé en Belgique, commentant la récente résurgence de groupes racistes de droite en Europe.

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Il faut aussi noter que les histoires de Tintin sont massivement et ridiculement orientées vers les hommes. Bianca Castafiore est une chanteuse d’opéra lucide, dominatrice et pas particulièrement intelligente. Elle se distingue par son énorme poitrine et son sang-froid et redoutée pour son penchant pour le chant des arias de Gounod sur un volume qui casse littéralement les fenêtres.

Et encore.

Pourtant, les histoires de Tintin sont passionnantes, bien racontées, magnifiquement illustrées et restent populaires auprès des enfants de tous les sexes. Ils sont aussi très drôles, pleins de bêtises, de personnages idiots et de mésaventures, souvent gênantes pour le héros.

Et pourtant: le comportement de Tintin, tout en étant terriblement condescendant, voire quelque peu méprisant, de l’intelligence et de l’éducation de groupes ethniques particuliers, et plus particulièrement d’Africains en particulier, est en fait assez éclairé par les normes de son temps.

D’une part, des Africains congolais aux Chinois sous domination japonaise en passant par les tribus sud-américaines et amérindiennes aux États-Unis, Tintin soutient toujours les outsiders et tente de l’aider. Bien sûr, il s’agit d’une forme d’aide paternaliste et condescendante, mais compte tenu de ce qui se passait dans la vie réelle de ces ethnies des années 20, 30 et 40, elle surpasse en grande partie la concurrence.

Je dois également noter que les deux groupes de personnes que Hergé décrit presque toujours comme étant méprisables sont les Japonais technologiquement avertis (en particulier en Chine) – et les Américains, en particulier les hommes d’affaires américains.

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Source: copyright Fumiste Studios

C’est une certitude que, même si l’on ignorait le racisme et le sexisme inhérents à ces histoires, Tintin ne parviendrait jamais à vaincre les obstacles les plus délicats de la rectitude politique. Son meilleur ami, le capitaine Haddock, par exemple, est un alcoolique enragé et incorrigible. Le majordome d’Haddock, Nestor, n’a pas d’autre vie que la servitude domestique. Le chien de Tintin, Snowy (Milou en français, j’ai grandi avec les versions originales), régulièrement, même si, accidentellement, il se faisait enduire de whisky et d’autres formes d’alcool. La surdité du professeur Calculus, alias Professeur Tournesol, fait l’objet de plaisanteries récurrentes.

La controverse entourant Tintin reflète le débat sur une multitude d’autres livres écrits avant notre époque supposée plus éclairée. Joseph Conrad, par exemple, a placé Heart of Darkness principalement au Congo, décrivant les Africains comme sauvages, incompétents et tellement moralement déficients qu’ils ont entraîné même les Européens soi-disant «civilisés» qui les gouvernaient. Ernest Hemingway a utilisé le mot-clé N en faisant référence aux Afro-Américains et a dénigré les Juifs par le biais de personnages tels que Cohn dans The Sun Also Rises . Les hommes qui abusent des femmes ou du moins les traitent avec condescendance imprègnent les romans écrits avant les années 1960 et même après.

Alors devrions-nous interdire Tintin, Conrad, Hemingway? Nos enfants ne devraient-ils pas lire la série Little House on the Prairie parce que certains des personnages blancs de Laura Ingalls Wilder ont épousé les stéréotypes négatifs des Amérindiens à l’époque, ce qui a récemment conduit le nom Wilder à être enlevé à titre posthume d’un nom prix du livre?

Suivre cette voie aurait plusieurs effets négatifs importants. Cela impliquerait logiquement de censurer la grande majorité de la littérature mondiale. Cela permettrait aux autorités de divers niveaux, probablement non élus, d’interdire les livres basés sur les valeurs culturelles populaires à l’époque mais susceptibles de changer par la suite. Et cela créerait une raison supplémentaire pour les personnes déjà accros aux fadaises hypnotiques, souvent socialement nuisibles, de la culture de l’écran, afin d’éviter les plaisirs plus réfléchis (et structurellement moins manipulateurs) de la lecture.

Et encore-

Il est également important que les enfants qui lisent Tintin, ou les lycéens qui lisent Hemingway, ou les lecteurs adultes émus par un conte de Conrad en Extrême-Orient, n’absorbent pas par osmose les valeurs racistes, sexistes ou homophobes ancrées dans les personnages qu’ils suivent.

Nous devons trouver un moyen de conserver ces livres, tout en signalant qu’ils véhiculent des messages culturels préjudiciables à divers genres ou groupes de personnes; des messages qui devraient être, non pas ignorés, mais réduits pour des raisons rationnelles, éthiques et humanistes.

Ce ne serait pas si difficile. Des romans tels que celui de Hemingway pourraient être classés de A à F, comme un terme, en fonction de la quantité et de la puissance d’attitudes socialement préjudiciables imitant des personnages ou des récits dans le livre, la note étant clairement indiquée sur la couverture ou sur la page de garde. Aucune bureaucratie ne serait nécessaire pour le faire; Les bibliothécaires et les enseignants des écoles locales pourraient noter ces ouvrages au besoin et expliquer les raisons de cette note de manière ponctuelle. Les excès dans un sens ou dans l’autre seraient réglés normalement, lors des réunions des conseils d’école ou via la presse locale. La position juridique par défaut garantissant la liberté de parole, dans ce cas la liberté de lire et d’écrire ce que l’on choisit, existe et doit être maintenue: les livres ne peuvent et ne doivent être interdits que s’ils représentent un danger clair et présent pour la société civile. , comme appeler à des actes de violence de fond,

Le corollaire crucial serait que les bons livres ne finiraient pas par être interdits ou brûlés, et que les enfants pourraient rire des singeries de Snowy et que les adultes soient émus par la situation difficile de Jake Barnes, tout en prenant avec le grain de sel proverbial les valeurs inhumaines et dépassées impliquées ailleurs dans leurs pages.

Références

Studios Fumiste