La blessure primitive: en avez-vous une?

La souffrance est-elle une partie nécessaire de la condition humaine? Est-ce normal que les individus se sentent anxieux, comme une catastrophe imminente, une peur de l'intimité, ou un sentiment de fausseté et d'absurdité?

John Firman et Ann Gila, suivant la tradition de la psychosynthèse de Roberto Assagioli (1973), disent non, cela ne fait pas partie de l'être humain. L '«éloignement anxieux» que la plupart des gens ressentent n'est pas normal mais contre nature (The Primal Wound, 1997, p.2). C'est le résultat d'une violation dans les premières années de la vie qui entraîne une rupture des relations avec les parents, les autres et le monde. Plus profondément, c'est la connexion manquante à la réalité ultime ou au fondement de l'être. La blessure primitive est:

"Une rupture dans le réseau complexe des relations dans lesquelles nous vivons, bougeons et avons notre être. Une confiance fondamentale et une connexion à l'univers sont trahies, et nous devenons des étrangers pour nous-mêmes et pour les autres, luttant pour la survie dans un monde apparemment étranger. En termes psychologiques, notre connexion à notre Soi plus profond est blessée. En termes religieux et philosophiques, c'est notre lien avec la réalité ultime, le fondement de l'être ou le divin qui est brisé. Peu importe comment nous choisissons de le décrire, il n'en reste pas moins que cette blessure nous coupe des racines profondes de notre existence. "(P.2)

«Ce n'est pas tellement que nous sommes malades ou fous, mais que nous avons été blessés», un type de trouble de stress post-traumatique profond d'où émergent une variété de troubles (page 4).

Dans The Primal Wound (1997), Firman et Gila décrivent la méthode d'entrer en contact avec sa blessure primitive. Ils demandent d'abord aux participants d'identifier un comportement compulsif dans leur vie personnelle ou professionnelle, une dépendance aux substances, aux personnes ou aux comportements. Ensuite, on demande aux participants de s'imaginer dans une situation où ils ressentent le besoin d'assumer la dépendance. Ils sont exhortés à sonder les profondeurs de ce sentiment et à aller à son noyau.

Je vous invite à prendre un moment pour le faire.

Décrivez le sentiment.

Lorsque les participants sont invités à décrire ce sentiment de base, celui avant qu'ils adoptent leur comportement compulsif, ils utilisent des termes comme: sans valeur, perdu, déconnecté, abandonné, seul, faux, invisible, humilié, mal aimé, mal.

Et ces sentiments se résument au «non-être», à la terreur de ne pas exister, à l'oblitération. Les dépendances sont puissantes parce qu'elles nous aident à éviter ces sentiments. Nous buvons, prenons des opioïdes, travaillons à l'infini, nous suralimentons, nous surconsommons, cherchons compulsivement de nouveaux partenaires ou aventures sexuelles parce que nous courons du néant, de l'abîme du néant.

Ensuite, Firman et Gila demandent aux participants ce qu'ils ressentent lorsqu'ils s'adonnent à la dépendance.

Pensez-y pour votre propre contrainte (s). Pourquoi est-ce si attrayant? A quoi bon en sortir?

En explorant l'attrait de la dépendance et sa positivité, les participants énumèrent des sentiments de paix, de sécurité, de confort, de satisfaction profonde, de sens, de concentration, d'abandon, de normalité, de liberté, de vie, de vivre dans l'instant. Ces choses semblent si positives.

On peut aller plus loin et identifier les expériences de l'enfance quand on se sent négligé, humilié ou maltraité. Cela peut prendre du temps et du travail à creuser.

Voyez si vous pouvez identifier et sentir dans l'une de ces périodes. Rappelez-vous que vous n'êtes pas cette personne – tendre la main avec empathie à cette expérience enfantine. Ce serait un moment où une blessure primitive a été expérimentée (il peut y avoir beaucoup).

Comment décririez-vous vos sentiments?

Lorsque les participants ont été interrogés, ils ont évoqué des sentiments comme ceux-ci: solitude, frustration, trahison, impuissance, isolement, méchanceté, peur, honte. Remarquez quelque chose? Oui, ils sont similaires à ces sentiments.

Ainsi, l'addiction fournit un pôle positif opposé au pôle négatif de la blessure, créant un champ d'énergie d '«aversion et d'avidité» (comme l'appellent les bouddhistes – la source de la souffrance humaine). Au lieu de se sentir abandonnés, les relations addictives procurent un sentiment d'appartenance. Au lieu de ressentir l'impuissance, une substance comme l'alcool peut donner l'impression d'être puissante. Dans les moments d'accomplissement du travail, on se sent utile au lieu de sans valeur.

Addictions R Us parce que nous avons été blessés, pas parce que nous sommes fous ou mauvais. Nous sommes auto-médication de la façon dont nous savons comment nous ne disparaissons pas.