De quoi rêvent tous les rêves? Beaucoup de réponses ont été proposées pour cette question, mais je pense que nous pouvons tous être d'accord sur le fait que les rêves concernent presque toujours le rêveur. Les rêves sont incroyablement égocentriques. Le personnage le plus fréquent dans les rêves est le Soi-Rêveur. Le rêve, en outre, est presque toujours à propos de ce Soi. Le rêveur est pratiquement toujours le héros du rêve. Le rêveur est pratiquement toujours le centre de l'action. Le rêveur est pratiquement toujours le personnage dans le rêve qui éprouve un certain défi et subit ensuite une lutte émotionnelle autour du défi. Le rêveur, enfin, traverse toutes ces luttes narcissiques et égocentriques et ces mélodrames que nous appelons des rêves seulement pour s'éveiller dans le monde réel chaque matin.
Le monde réel ne se soucie pas des préoccupations intenses auxquelles le rêveur est confronté dans ses rêves. Le monde éveillé ne tourne pas autour des épreuves et des tribulations mélodramatiques du rêveur. Alors que le rêveur peut s'inquiéter, s'inquiéter et s'observer dans ses rêves sur le projet qui doit aller bien s'il veut conserver son emploi, le reste du monde ne connaît pas ce projet et ne se soucie pas de son résultat. Au lieu de cela, le monde réel sait à peine que le rêveur individuel existe. Les sentiments douloureusement intenses et les préoccupations qui envahissent le monde privé du rêveur et qui peuplent ses mélodrames nocturnes sont moins que rien pour le reste du monde et ainsi le monde limite les autels farouchement narcissiques que nous nous construisons tous, nos idoles , chaque nuit et que nous honorons avec le nom de «rêves».
Mais le narcissisme du rêve est-il tout ce qu'il y a de rêve? Alors que le monde ne peut certainement pas tourner autour des préoccupations étroites et mesquines d'un rêveur individuel qui dit que ces préoccupations sont simplement prosaïques et sans valeur ultime? Si une rêveuse rêve de ses préoccupations pour son bébé ou l'amant de sa bien-aimée ou le gestionnaire de ses projets dont dépend son gagne-pain et celui des autres … pourquoi ces préoccupations devraient-elles être rejetées comme simplement insignifiantes?
Bien que certains philosophes aient constamment défendu la dignité inhérente et infinie de chaque personne, la science n'a pas emboîté le pas. La science semble incapable d'admettre l'évidence – que le Soi est réel, qu'il existe et que ses préoccupations sont ultimes – au moins pour le Soi. En effet, il peut difficilement être dit «préoccupations ultimes» ou «valeurs ultimes» sans les choses que nous appelons «soi». Seuls les Soi (y compris les animaux eux-mêmes) peuvent souffrir et peuvent vaincre la souffrance et ainsi seul le moi peut rêver.
Et pourtant, les scientifiques de rêve n'ont jamais vraiment étudié les rêves en référence au Soi! Permettez-moi de corriger un peu cette affirmation. La psychologie scientifique traditionnelle, à quelques exceptions près, n'a jamais étudié les rêves en référence au Soi. En dehors du soi-disant courant scientifique d'autres psychologues avec apparemment moins de contraintes idéologiques pour museler leur bon sens que les «psychologues scientifiques traditionnels» ont longtemps étudié les rêves et le soi. Les psychologues cliniciens, les psychanalystes, les psychologues de la profondeur et les psychologues humanistes ont tous étudié les rêves comme révélateurs du Soi.
Ce n'est que récemment que les psychologues scientifiques ont commencé à étudier les rêves comme étant liés au Soi. Un bon exemple récent de cette bouffée d'air frais dans les études sur les rêves est l'article de Horton, Moulin et Conway (2009, Consciousness and Cognition, 18, 710-717) intitulé «Le soi et les rêves pendant une période de transition». Bien que le journal soit apparu il y a environ un an, je n'ai toujours pas vu d'articles qui s'appuient sur ses techniques et ses découvertes. Horton et al. Pensaient que si le Soi jouait un rôle organisateur dans la mémoire autobiographique (les souvenirs sont organisés en termes de signification pour le concept ou la structure globale du Soi), il peut faire la même chose pour les rêves – surtout si les rêves facilitent le traitement de la mémoire. construction du Soi plus généralement. Horton a développé une technique simple pour évaluer le rôle des images de soi dans l'organisation des actions de rêve. Ils ont utilisé le test 'Vingt énoncés' dans lequel les gens finissent 'Je suis …'. Par exemple, «je suis … toujours anxieux», «je suis … une mère», «je suis … honnête». Les auteurs ont donné ce test 3 fois aux étudiants qui commençaient la vie universitaire. Une fois avant le début de leur nouvelle vie («pré-test») et deux fois après leur adaptation à la vie universitaire (post-test). Cela est raisonnable car nous devons supposer que le Soi subit des changements face à ces sortes d'aventures ou de défis de la vie. Les auteurs ont remarqué que les énoncés «Je suis …» ont changé de façon prévisible après le début de la vie universitaire. Donc, si la déclaration «avant l'université» était «je m'inquiète de l'échec», la même phrase «je suis convaincu que je peux le faire». Les auteurs ont également recueilli au moins 5 rêves pour chacune des 3 périodes d'évaluation de chaque participant. La question se posait alors de savoir si les changements pré-post reflétés dans les affirmations de Je apparaîtraient dans les rêves. Il s'avère qu'ils l'ont fait. Par exemple, le rêve: «Je m'amusais tellement à l'université, que j'ai oublié que j'avais passé un examen le jour suivant et que j'étais vraiment stressé quand je l'ai manqué» a été noté en incorporant le «je suis»: «Je suis Je m'inquiète de bien réussir aux examens »,« J'aime mon univers »et« Je suis au top de mon travail ». Ces données représentent des preuves simples mais convaincantes pour l'inclusion d'images de soi qui aident à organiser de nouvelles connaissances autobiographiques dans les rêves.
