Le chien, la flamme et le cercle magique

Des idées non-verbalisées vous guideront si vous êtes prêt à les suivre. Jetez votre esprit à la dérive, observez les pensées brumeuses seulement de loin, et votre perspicacité peut être claire. Lorsque vos muscles se détendent, votre compréhension peut devenir plus sûre. Une rêverie errante peut révéler un chemin plus clair.

Nous avons récemment installé une arrière-cour, foyer au gaz qui a travaillé un petit sort. Le blurb avait promis un «été sans fin». Mais comme les jours se penchaient vers l'automne, ce n'était pas la saison décroissante qui venait à l'esprit dans la courbe de la lumière. Au lieu de cela, le foyer moderne a enflammé deux réflexions sur l'ancienne pré-histoire instinctive du jeu.

La première de ces rêveries a recruté les dimensions du temps et de l'espace. Les joueurs réservent un intervalle spécial pour jouer et jouer dans ses limites. Ils désignent un lieu et jouent à l'intérieur de son périmètre. Parfois, le terrain de jeu est littéralement au sol – un terrain de baseball, un terrain de soccer, un terrain de tennis, un aréna de hockey, un ring de boxe. Pour le moment, ces lieux spéciaux d'engagement, de plaisir et de sacrifice sont mis à part et interdits aux non-joueurs. Ce sont des lieux de concours et de décision. Ce n'est pas par hasard que le court de tennis est appelé «cour». Bien que le jeu se démarque des rituels légaux ou sacrés, il y a cependant des éléments rituels à jouer lorsque les règles de l'ordre émergent naturellement.

Comme l'explique le grand philologue, historien et théoricien hollandais du XXe siècle Johann Huizinga dans son ouvrage révolutionnaire Homo Ludens , «le« lieu consacré »ne peut être distingué formellement des terrains de jeu isolés, entourés de haies , sanctifié, à l'intérieur duquel des règles spéciales s'obtiennent. "Tous sont des" mondes temporaires dans le monde ordinaire ", écrit-il. Il a appelé ces lieux "cercles magiques".

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Source: Christine Eberle

Comme nous étions assis dans l'arrière-cour, je me suis souvenu comment Dylan Thomas dans son conte "Noël d'un enfant au Pays de Galles" se référait aux "ténèbres étroites et saintes." Dans l'obscurité, ma femme, qui a l'oreille pour la poésie, récitait Robert Service, «La crémation de Sam McGee», raconta ensuite une histoire de fantômes qu'elle avait entendue plusieurs années auparavant dans le camp des éclaireuses. Tandis que les flammes s'élevaient des roches de lave, nous avons harmonisé et rigolé quelques vieilles chansons de camp, une sur un «veau avec un œil triste» et une autre sur un kookaburra qui vivait «dans le vieil arbre à gomme». Les paroles avaient survécu cinq décennies de désuétude. Dans cette arrière-cour urbaine du 21ème siècle, nous avions ressuscité deux des expériences sociales humaines les plus anciennes, le chant et la narration autour d'un feu central. (Le chant a probablement devancé le langage lui-même dans notre ascension évolutionnaire, et la récitation et la narration ont précédé la littérature écrite et l'histoire.) Nous ne devrions pas oublier de compter ces actes créatifs comme des variétés de jeu.

Mais il y avait une autre dimension et un autre acteur à remarquer. J'ai remarqué que notre doodle d'or, Charlie, s'était positionné de manière significative au bord de la lumière qui l'entourait. Et cela a conduit à une deuxième révélation.

Charlie, un chien complètement moderne et citifié; un concepteur de cabot, n'a jamais vu un feu de camp. (En fait, il n'a jamais vu de feu d'aucune sorte pour autant que je sache.) Pourtant, il a pris son poste couché et tourné vers l'extérieur dans une triangulation parfaite, la tête haute, les oreilles en avant, et alerte. C'était un ancien rôle dans ce tableau; il s'était instinctivement installé comme sentinelle . Charlie devint, littéralement, à l'affût de son petit paquet de trois car le feu brûlait bas.

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L'évolution sociale des humains et des chiens a eu amplement le temps d'encoder ce partenariat. Les preuves génétiques prouvent que les chiens des lignées actuelles vivent avec nous depuis au moins 15 000 ans. (Et nous ne pouvons pas dire avec certitude que canis familaris fut la première domestication, car les loups les plus tendres et les plus enjoués se lièrent d'amitié avec nous.)

L'éthologiste du comportement, CJ Rogers, qui étudie les loups dans une station de recherche reculée au Nouveau-Mexique, estime que la caractérisation typique de la société des loups comme sévèrement hiérarchique manque une marque plus subtile. Elle observe dans mon interview avec l' American Journal of Play , et dans son récent livre fascinant, Raised by Wolves , que les loups, en fait, n'établissent pas de «hiérarchie», en tant que telle, avec les mâles alpha et les femelles dominant un profil d'autorité en forme de pyramide la façon dont les sociétés primates (y compris le nôtre) tendent à. Les loups ne montent pas une échelle pour dominer leur meute: "les gens projettent quand ils pensent que tous les loups sont des aspirants alpha. Les loups savent que l'alpha n'est pas le seul endroit où être. "La société des loups est plus circulaire et concentrique.

Ainsi, des mots comme «alpha» et «supérieur» et «inférieur» semblent «étrangers et faux», dit-elle, lorsqu'ils sont appliqués aux sociétés des loups et de leurs proches cousins ​​domestiques, les chiens. Au lieu de cela, a-t-elle observé, les sociétés canines se rassemblent autour d'une figure inspirante centrale, remplissant différents rôles et assumant diverses fonctions, de manière coopérative. Selon Rogers, nous voyons les reliques des rôles au sein de l'ancienne louve se reflètent dans les caractéristiques inhérentes et les compétences que nous avons exagéré et sélectionné nos chiens modernes. Nous reconnaissons les tempéraments et les talents des loups anciens au Westminster Dog Show: les chiens de chasse , les chiens de travail , les bergers , les chiens de sauvetage , et bien sûr, encore une fois, le chien de garde, la sentinelle .

Les chiens nous ont aidés à chasser et se sont montrés vigilants à l'entrée des grottes et aux limites des villages pendant notre longue histoire en tant que butineurs. Les chiens fidèles ont fonctionné utilement et sont devenus partie intégrante de notre survie. Ils se sont déplacés vers le nord avec nous de l'Afrique et ont suivi alors que nous avons étendu l'est et l'ouest à l'Asie et à l'Europe. Ils nous ont trouvé gibier et aboyé quand ils ont senti le danger. Mais ils nous ont aussi réconfortés dans nos avant-postes solitaires, et sont devenus vitaux pour notre survie émotionnelle à cause d'une caractéristique supplémentaire; les chiens sont drôles; ils nous font rire. Et dans les 90% et plus du passé humain que nous autres humains passions comme chasseurs-cueilleurs, nous courions avec eux, roulions et tombions avec eux, grattaient leurs oreilles et leurs ventres, jouaient avec eux sans relâche et riaient leurs ébats et joyeux jeux-frénésie. Et nous jouons toujours avec eux de cette manière heureuse. Les chiens ont beaucoup frappé avec nous. ils sont plus nombreux que les loups en Amérique du Nord, peut-être de cent à un.

Mais revenons au chant et à la narration dans l'arrière-cour urbaine. Nous ne nous sentions pas menacés par les lions des cavernes ou par d'autres prédateurs comme l'auraient fait nos prédécesseurs paléolithiques. Nous nous sommes sentis à l'abri de l'invasion et protégés contre les attaques. Nous nous sommes bercés avec des airs et des contes dans un répit temporaire du monde ordinaire. Mais notre camarade de jeu, notre fidèle sentinelle , Charlie, comme ses propres ancêtres, devint tout naturellement vigilant alors qu'il prenait sa place au bord du cercle magique clignotant. Dans ce cas récent, dans la nuit noire, il protégeait notre ancien instinct de jeu.