L’une des façons dont les gens pensent aux gens, aux races et aux groupes qu’ils méprisent est en termes de noir et blanc. La «pensée noir et blanc» est un terme psychologique cognitivo-comportemental désignant l’une des nombreuses façons de penser déformées que nous manifestons lorsque nous sommes soumis à un stress extrême ou que nous souffrons d’un trouble psychiatrique majeur. C’est l’impossibilité de tenir simultanément deux pensées opposées au sujet d’une personne, par exemple la pensée que la personne que vous aimez vous laisse aussi parfois tomber. Plutôt que de reconnaître que toutes les personnes sont complexes et qu’elles sont fondamentalement composées de bonnes et de mauvaises qualités, les personnes qui détestent divisent les autres en opposant nous contre eux, bonnes contre mauvaises, amis contre ennemis et amour contre haine. De telles idées préconçues facilitent les stéréotypes, les boucs émissaires, l’ostracisme de l’autre et même la violence à son encontre dans les cas extrêmes.
La psychanalyse donne un aperçu des forces inconscientes sous-jacentes qui déclenchent la pensée en noir et blanc. En psychanalyse, la pensée en noir et blanc est qualifiée de scission et son origine est attribuée à notre instinct primordial de rechercher le plaisir et d’éviter la douleur. Tous les stimuli agréables sont ressentis comme satis- faisants et bons et douloureux comme aversifs et mauvais. La scission est l’expression psychologique de cet instinct biologique qui gouverne toute vie. Il est maintenu en projetant les mauvaises parties indésirables de nous-mêmes ainsi que nos mauvaises expériences sur l’autre groupe externe. Le groupe externe possède maintenant les mauvaises qualités projetées et est ressenti comme menaçant et mauvais et est donc souvent attaqué par le groupe interne.
La scission se produit à différents niveaux de haine. À un niveau plus profond, le groupe interne se sent menacé par le groupe externe qui le prive de ce qu’il croit être son droit à la race, à la religion, aux valeurs, à l’idéologie et à la patrie. Ce sentiment de privation sous sa forme extrême peut susciter des craintes d’anéantissement au sein du groupe interne, susceptible d’inciter à une violence intense à l’encontre du groupe étranger – comme lors du meurtre de six millions de Juifs au cours de la Seconde Guerre mondiale.
Le sentiment de privation évoque également une rage narcissique et envieuse déclenchée par la perception que les membres du groupe extérieur profitent pleinement des avantages offerts par la société. L’impuissance ressentie face à l’incapacité de changer la situation provoque une douleur psychique intense et une frustration chez les membres du groupe. Pour dévier ces sentiments, le mépris et le dédain s’adressent au sous-groupe en dégradant et en diminuant leur valeur en tant qu’individus. Si l’autre est moins une personne que vous, qu’est-ce qui fait envie?
Cependant, ces sentiments de privation attribués au groupe externe sont séparés par le groupe interne de sa propre tentative de priver l’autre de ses droits légitimes – des libéraux qui accusent les conservateurs de restreindre leur liberté de vivre comme ils le souhaitent. mais empêcher activement les conservateurs de parler sur les campus universitaires. La méconnaissance de ces parties opposées scindées en elles-mêmes affaiblit leur capacité à se sentir coupable du comportement préjudiciable à l’égard du groupe externe. Les membres du groupe ne se gênent pas pour nous créer une attitude opposée envers eux, les faisant passer pour tous les problèmes de la société, et se sentant justifiés et même justes de les exclure de la communauté.
Nous assistons aujourd’hui à des divisions extrêmes à tous les niveaux de notre vie sociale, politique et culturelle. Nous le constatons chez nos dirigeants, les membres du Congrès, les organes des États et des collectivités locales, ainsi que dans le grand public, les fractionnements atteignant souvent des niveaux pathologiques. Nous le voyons également dans de grandes parties de nos médias, où l’objectif sous-jacent semble prendre parti pour l’un ou l’autre des partis politiques tout en revendiquant avec véhémence l’adhésion au plus haut niveau du journalisme. Lorsqu’ils sont mis au défi pour leur partialité, ils se séparent, accusent et attaquent l’autre côté. Souvent, nos dirigeants politiques et nos médias pensent et se comportent de manière irrationnelle et partiale – sans vérifier les faits et les détails, les conclusions sont formées avec une certitude absolue, pour ne jamais être prouvées fausses. Il ne faut pas longtemps pour se comporter parfois de manière infantile, comme on l’a vu récemment se jouer lors de la fermeture d’une partie du gouvernement fédéral.
La haine est une émotion insidieuse et destructrice qu’il vaut mieux gérer en travaillant au niveau individuel, étape par étape. La première étape consiste à sensibiliser le public à notre comportement observable basé sur la haine, par opposition à leur façon de penser, de faire des boucs émissaires et d’ostraciser le groupe externe. Reconnaître et reconnaître les pensées opposées telles que les conservateurs et l’ennemi et les libéraux sont justes. Puis contester la véracité des pensées opposées en présentant des preuves pour et contre chaque pensée opposée. Vous pouvez trouver des suggestions sur la manière de produire des preuves pour et contre une enquête sur Internet. Une analyse sérieuse peut vous aider à conclure qu’il existe des conservateurs qui sont justes et des libéraux qui divisent.
Maintenant, bâtissez sur la prise de conscience de votre pensée en noir et blanc biaisée pour vous motiver à réduire le nombre de boucs émissaires et le comportement ostracisant du sous-groupe. Le bouc émissaire consiste à projeter les expériences indésirables que vous voulez éviter au groupe externe. Commencez par reconnaître la véritable raison pour laquelle le groupe externe est un bouc émissaire. Défiez les deux processus opposés en menant des preuves pour et contre chacune des méthodes. Le processus vous fera posséder ces deux parties opposées et effectuera un traitement interne pour intégrer et trouver un équilibre plus sain entre les deux. Chaque fois que vous vous retrouvez comme un bouc émissaire, recadrez votre énoncé biaisé avec un énoncé plus réaliste, basé sur votre intégration des deux processus. Lorsque vous régulez vos pensées et votre tendance en tant que boucs émissaires, vous serez mieux à même de contester et de gérer votre comportement d’ostracisme du groupe externe en les ignorant et en les excluant de la communauté.
Vous êtes maintenant prêt à vous engager dans la partie centrale du processus de traitement de la scission sous-jacente, à commencer par l’exploration de nos origines par rapport à la pensée noir et blanc. Vous trouverez ses racines dans votre peur extrême que le groupe externe ne mette en danger votre bien-être et celui de la nation en vous privant de vos droits. Cependant, avec le temps, vous découvrirez que le sentiment de privation du groupe externe provient de vos tentatives de le priver de ses droits légitimes en raison de votre besoin rigide de préserver le monde familier du groupe interne les peurs du groupe externe qui sont différentes sur le plan racial, culturel et idéologique. En projetant votre désir de priver le groupe externe, vous vous séparez, vous désavouez vos préjugés et vous les imposez aux membres du groupe externe.
Au fur et à mesure que vous vous rendrez compte que vos peurs de privation proviennent de vous, vous remarquerez que cette prise de conscience déclenchera un conflit interne entre les deux parties. Les preuves d’analyse vous permettront de reprendre vos projections et de réduire vos attaques envieuses sur le groupe externe. Cela vous rendra plus conscient de vos préjugés, de votre mépris et de votre dédain, ainsi que de la façon dont l’humiliation et la dévalorisation du groupe externe vous permettent de ne ressentir aucune culpabilité pour votre comportement à leur égard. La prise de conscience vous fera vous remettre en question et suscitera des sentiments de culpabilité pour votre comportement. La culpabilité peut vous motiver à éventuellement vous ouvrir aux membres du groupe externe et à vous engager avec eux. Cela vous aidera à faire preuve d’empathie vis-à-vis de leur situation et de leur point de vue et, contrairement à ce qui se passait auparavant, vous pourrez désormais vous mettre à leur place. Cette capacité critique jette les bases pour apprendre à écouter et à respecter le groupe externe en tant que personnes ayant des droits et une dignité. Vous réaliserez que, pour qu’une société diversifiée puisse survivre de manière significative, même si le processus est frustrant, il est préférable de régler les différences comme le prévoyaient les fondateurs de la constitution: par le biais de la loi et des urnes. Vous réalisez aussi que parfois, vous allez gagner, mais parfois, l’autre côté le fera. La capacité d’accepter cette réalité jette les bases d’une société stable et qui fonctionne bien.
L’histoire montre que la haine finit par détruire des individus, des communautés et des nations. Bien que nous ayons fait d’énormes progrès scientifiques et technologiques au cours des décennies et que nous ne prenions pas l’épée ou le pistolet pour résoudre nos différends, notre monde primitif et instinctif de haine et d’agression continue de nous dominer en tant que peuple. Il devrait être clair pour nous tous que peu importe le nombre de gains scientifiques et matériels que nous avons réalisés et autant qu’ils ont considérablement enrichi notre monde, sans gérer au mieux nos instincts et pulsions primaux, nous continuerons d’être un pays conflictuel en guerre avec lui-même. De plus, si de bonnes personnes font preuve de suffisance et ne font rien, ces forces finiront par nous détruire, comme l’a prouvé l’histoire.
