Je suis un mojo junky. Je suppose que tu l'es aussi.
Je vis pour les signes que c'est toujours le printemps en moi, qu'il y a encore beaucoup de danse dans ma vie, des signes que je suis et continuerai d'avoir de la valeur, des signes que les choses ne se décomposent pas pour moi devant. Ce sentiment met un ressort dans ma démarche, et quand il me manque, il y a du plomb dans mon cœur.
Je suis un accro mojo pour la vie. Ayant été à ce long, j'ai mes sources Mojo, assez fiables que j'ai rarement à faire face au fait que je suis un accro mojo. Je sais d'habitude d'où vient mon prochain repas. Je me suis positionné pour avoir un accès suffisamment fiable au mojo pour que je sois forcé de penser à ma dépendance presque aussi rarement que je pense à ma dépendance à l'air, à la nourriture et à l'eau.
Avoir des approvisionnements mojo prêts est doublement bon. Je reçois ma dose quotidienne et je n'ai pas besoin de remarquer à quel point je suis dans le besoin. Je suis comme un gros fumeur qui dit qu'il pourrait s'en passer. Si j'étais obligé d'aller froid dinde sur mojo, je dois avouer humblement, qu'en fait, je suis accro
Comme n'importe lequel d'entre nous, je dois parfois m'en passer, c'est pourquoi je sais que je suis un toxicomane. Perdre mon mojo fait mal.
Nous savons tous ce que c'est quand notre mojo s'évacue, par exemple quand nous nous regardons dans le miroir et nous voyons vieillir quand nous essayons de nous endormir et l'avenir se profile sombre et imprévisible, quand nous nous sentons insultés ou abandonnés, ou quand nous J'ai eu une vague de malchance déconcertante. Quand les drains mojo s'assèchent, nous avons cette prémonition vague que nous avons finalement perdu. Ou peut-être n'a jamais eu – peut-être notre faille fatale est finalement exposée.
Mojo est un analgésique. Cela nous libère de notre inquiétude quant à notre avenir, confiant que nous sommes encore dans un avenir prometteur.
Nous vivons, je dirais, pour une sensation que j'appellerai «endorphisme», la sensation de douleur analgésique morphine / endorphine que nous sommes endossés par quelque chose de vital et grandissant, quelque chose qui, par association, nous rend vitaux et grandissants. Pour obtenir notre élan d'endorphisme, nous identifions avec des choses plus grandes – tribus, philosophies, idéologies, relations amoureuses », priorités et projets – tout ce qui est venu à notre rencontre et nous a inspiré pour nous accrocher à la grandeur continue. Nous pouvons penser que nous nous sommes accrochés simplement parce que c'était raisonnable et juste. Plus que nous ne le remarquons, nous nous sommes accrochés parce que cela nous a donné une identité prometteuse, un moyen de nous nourrir de l'endorphisme, du mojo.
Le psychologue Ernest Becker a appelé ces grandes choses nos campagnes d'immortalité, nos façons de ressentir, face à la mort, comme si nous étions immortels. Il a fait valoir que chaque bosse dans le chemin de la vie nous rappelle notre mortalité que nous devons nier puisque vraiment, c'est affreux. C'est affreux de prendre soin et d'aimer et de vouloir autant que nous le faisons tout en sachant qu'un jour nous devons abandonner tout ce que nous apprécions, tomber dans le vide éternel.
J'embrasse le point de vue de Becker même si je mettrais davantage l'accent sur notre déclin que sur notre mortalité. La mort est une chose; une mort lente par diminution en est une autre. Ce n'est pas drôle de sentir que les meilleurs moments sont derrière nous, que nous sommes passés à l'insignifiance sans aucune échappatoire.
Becker soutient qu'il n'y a pas d'alternative à ces campagnes d'immortalité. Nous les avons tous, des façons de nous rassurer que nos vies ont un sens en s'associant à quelque chose de plus grand. Je suis d'accord mais je dirais que toutes les campagnes d'immortalité ne sont pas égales, du moins selon mes critères.
Je veux que mes campagnes d'immortalité me permettent de garder mon élan, de faire flotter mon bateau de l'identité personnelle au sommet de la mer d'angoisse, mais de le faire de telle façon que mon esprit soit libre de faire face à la réalité.
Ce ne sont pas toutes les campagnes d'immortalité qui le font. Par exemple, les religions, que Becker considère comme le type de campagne d'immortalité le plus courant, limitent souvent la capacité de faire face à la réalité. Ils ont leurs textes sacrés et paroissiaux qui découragent d'explorer quelques facettes possibles de la réalité.
Ce matin, j'ai parlé à un jeune adolescent mormon brillant qui aspire à être un écrivain. Il croit que le changement climatique est réel et que ses parents mormons, en accord avec leur foi, ne le font pas. J'ai senti que cet adolescent tirait beaucoup de sa foi mormone et de sa tribu, y compris ses parents. C'est un grand confort, une source majeure de mojo ou d'endorphisme. Mais pour être l'écrivain qu'il veut être, il a dit qu'il avait besoin de son esprit, libre de faire face aux possibilités que le mormonisme rejette.
Le partenariat romantique peut aussi être une grande campagne d'immortalité, fournissant, par l'amour et le dévouement mutuels, le sentiment d'avoir reçu la vie éternelle. Rien ne draine mojo tout à fait comme une rupture. Comme McCartney a chanté, "Soudainement, je ne suis pas la moitié de l'homme que j'étais."
Mais le partenariat romantique avec une personne incompatible peut faire de nous la moitié de la personne que nous étions. Pour s'associer avec une personne de foi ou d'idéologie ferme, le prix d'admission peut être l'abandon de sa capacité d'apprendre et de grandir de la réalité à la porte. Nous le voyons chez le partenaire qui ne peut pas se permettre de repenser tout ce qui pourrait déranger son partenaire.
J'obtiens mon mojo principalement par l'expression de soi, en disant ce que je vois, pense et sens (écrire, enseigner, écouter de la musique). C'est une combinaison chanceuse. C'est une campagne d'immortalité qui m'encourage à faire face à la réalité du mieux que je peux.
Maintenant, je pourrais me moquer de ça. Peut-être que je suis juste un autre missionnaire religieux qui fait la promotion de mes préjugés pour un lèche quotidien de mojo auto-apaisant tout en prétendant être en contact avec la réalité.
Je ne peux pas exclure cela. Pourtant, j'ai un contrôle. J'accompagne la grande quête scientifique grandissante, qui incite à s'identifier non pas à ce que l'on sait, mais à la façon dont on grandit. Cela me permet de changer d'avis lorsque de nouvelles preuves convaincantes arrivent et de le faire sans une grosse perte de mojo. Je peux me tenir corrigé, fier d'être le genre qui peut apprendre des erreurs. Je peux me permettre de passer à une lecture plus précise de la réalité, plus que je ne le ferais si j'avais attaché mon cœur à une foi absolue.
J'obtiens mes remèdes mojo quand mon travail se sent productif – rendement élevé obtenant la traction, se faisant remarquer, être récompensé. Je perds cette sensation quand mon travail me semble improductif – perdre de la traction, inaperçu, sans récompense. Parfois, l'endorphisme s'évapore et je ne peux plus que ressentir la douleur, le sentiment terrifiant que je perde mon contact.
L'une des idées auxquelles je suis attaché est une explication de ce que sont vraiment les êtres vivants qui échappent aux pièges anciens et bien battus, que nous sommes de l'énergie, de l'ADN, des âmes, des ordinateurs, etc.
C'est une idée de la théorie de la complexité, souvent appelée auto-organisation bien que je l'appelle «contrainte émergente», que je pense être un terme plus précis. Il est plus facile de penser à une contrainte émergente, à ce que vous ressentez lorsque vous essayez de vous faufiler à travers le trafic encombré et que, par la même occasion, vous contribuez à la congestion, contraignant ainsi les autres.
La contrainte émergente est une source de changement que les scientifiques ont oubliée pendant des siècles. Il explique comment les tourbillons se forment. La forme en spirale n'est pas imposée (par exemple avec un écoulement d'eau contraignant en entonnoir en spirale). Au contraire, il émerge de la congestion du trafic dans la turbulence, les courants d'eau se gênent mutuellement. Je dirais que nous, êtres vivants, sommes une sorte de contrainte émergente différente. Voici une vidéo expliquant l'approche à laquelle je suis attaché.
Dernièrement, j'ai réfléchi à la façon dont la contrainte émergente joue dans notre quête du mojo. C'est très semblable à la dynamique encombrée. Nous faisons la course autour de ce monde bondé, chacun d'entre nous essayant de garder l'anxiété à distance, attelé à différentes campagnes d'immortalité. Dans le processus, nous nous entraidons mutuellement puisque la course d'une personne pour échapper à l'anxiété bloquera le chemin des autres vers une source différente de mojo.
En discutant avec l'adolescent mormon ce matin, je savais que son père, un client, était à proximité. J'étais là, faisant obstacle à l'espoir du père d'élever un vrai Mormon.
Je parle aux partisans de Trump qui trouvent dans "rendre l'Amérique une fois de plus", un mouvement vital pour s'accrocher à l'espoir que leurs meilleurs jours et ceux d'Amérique ne sont pas dans le passé. Nous nous contrecarrons les uns les autres. C'est comme ça – des flots entiers de gens se précipitent vers leurs prochains repas de mojo, empêchant d'autres flux de gens de se précipiter vers leurs prochains repas mojo.
La combinaison de l'addiction mojo et de la contrainte émergente explique beaucoup de choses – des groupes de personnes dans des conflits politiques, spirituels ou interpersonnels, la congestion de mojo toxicomanes essayant d'échapper aux signes de déclin imminent, la contrainte émergente de notre nécrophobie collective. Le prochain signe de quelque chose d'immortel disant: "Ce n'est pas encore fini!"
Je souhaite à chacun d'entre nous des solutions mojo qui ne compromettent pas trop notre esprit, une offre mojo qui nous laisse libre d'essayer d'observer la réalité aussi clairement qu'humainement possible. Parce que vraiment, si nous obtenons notre mojo par ces moyens qui limitent notre capacité à faire face à la réalité, les signes qui nous donnent confiance que tout ira bien sont les signes mêmes qui signifient que nous ne le ferons pas.
L'instinct de survie est fort. L'instinct pour soulager la peur est plus fort. Il faut de la discipline pour nous atteler à des sources de mojo qui favorisent réellement la survie.
