Demandez à la plupart des gens si l'Amérique a connu une révolution sexuelle dans la seconde moitié du XXe siècle et ils diront, "Oui, bien sûr." Pourtant, certains se demandent ce qui a vraiment changé. Quel genre de révolution a eu lieu alors que sa fonction première a pu ouvrir de nouveaux marchés pour les marchandises sexuelles? Les consommateurs ont maintenant un accès facile à des produits allant de produits pharmaceutiques ayant des effets secondaires potentiellement dangereux à une grande variété de vidéos explicitement sexuelles. Pendant ce temps, les sites de connexion Internet, y compris ceux spécialisés dans les relations sexuelles occasionnelles et les personnes mariées à la recherche d'affaires secrètes, rendent plus facile que jamais les gens d'avoir plus de rapports sexuels avec moins de responsabilités que jamais auparavant.
La Droite Radicale a exprimé haut et fort son mécontentement à propos des retombées de la Révolution Sexuelle et demande un retour aux valeurs traditionnelles. De leur point de vue, le meilleur résultat serait de maintenir les normes patriarcales en place. Mon point de vue est que la révolution sexuelle a mal tourné mais sa chute vient d'un manque de fondement moral, éthique et écologique, et aussi de ne pas aller assez loin pour changer notre mode de vie .
Au cours des 50 dernières années, nous avons connu des changements importants dans la manière dont nous agissons, pensons et parlons de sexe et de genre. Le mariage n'est plus obligatoire. Les couples qui vivent ensemble hors mariage méritent à peine un sourcil levé. Le divorce est «sans faute», plus facile et plus fréquent que jamais. La majorité des femmes mariées occupent un emploi à l'extérieur de la maison. La monogamie en série est la nouvelle norme. Le contrôle des naissances est largement disponible, même pour les adolescents. L'avortement a été légalisé (bien que le droit à l'avortement reste plus controversé que le forage pétrolier, même en cas de catastrophes environnementales répétées). Les tabous sur les rapports sexuels pré-conjugaux et extra-conjoints perdent rapidement du terrain et il y a moins de discrimination contre les homosexuels, les lesbiennes, les bisexuels et les transsexuels. Le BDSM et le sexe tantrique sont "in". La censure est pratiquement inexistante, le massage est devenu courant, et beaucoup de personnes de moins de trente ans n'ont jamais eu de rapports sexuels sans préservatif.
Il est évident qu'il y a plus d'ouverture sur la sexualité dans notre culture, et moins sur le double standard auquel sont confrontées les femmes avec des conséquences graves sur les comportements sexuels que les hommes tiennent pour acquis. Néanmoins, lorsque nous regarderons dans cent ans, si l'humanité survit aussi longtemps, il est très possible que la révolution sexuelle du milieu du XX e siècle ne paraisse pas plus significative que la révolution sexuelle du début du XX e siècle. oublié même s'il a gagné le droit de vote des femmes.
Les faits sont que la confluence des mouvements féministes et des droits des homosexuels avec une vague d'actions personnelles, politiques et juridiques dirigées contre la répression sexuelle se sont combinées pour créer une vague de changement dans les années 1960 et 1970. Dans les années 1980, la révolution sexuelle a été largement rapportée. Mais dans les années 1990, une autre vague plus petite est apparue dans l'intention de réunir le sexe et l'amour, de réintégrer le sexe et l'esprit et de réclamer le caractère sacré du sexe et du plaisir. Polyamory, le sexe tantrique, BDSM, les arts sexuels amérindiens et taoïstes ont fait surface dans les médias imprimés et de diffusion et des dizaines de livres et de vidéos sur ces sujets sont apparus.
Le yoga, que de nombreuses autorités considèrent comme dérivé des anciens enseignements tantriques, est devenu très populaire, et toutes sortes de thérapies pour améliorer le plaisir sexuel et la performance se sont multipliées avec des scandales sexuels largement rapportés impliquant des personnalités nationales.
La question est: Ces changements sont-ils vraiment révolutionnaires ou sont-ils relativement superficiels? Signifient-ils un véritable changement ou sont-ils simplement une façade? Les attitudes enracinées sur le sexe et le genre prennent-elles de nouvelles expressions plus insidieuses ou assistons-nous à une véritable transformation? Le mouvement de la sexualité sacrée des années 1990 a-t-il tiré sa bourre ou est-il encore en train de se dérouler? Saurons-nous jamais nous éveiller au lien entre éros et écologie?
Wilheim Reich, dont le livre de 1945, The Sexual Revolution , est largement considéré comme l'appel de clairon pour ce qui s'est finalement manifesté comme les années soixante swinging, a cherché à ressusciter le corps, y compris, mais sans s'y limiter, toute la puissance de la sexualité chez les hommes et les femmes Comme un moyen de guérir les dysfonctionnements de notre culture patriarcale. Reich a brillamment retracé la genèse de la personnalité autoritaire avec de nombreux maux de la société moderne, tels que la violence, le sexisme, l'injustice sociale et les inégalités économiques, à la répression sexuelle. Son intention de libérer la sexualité allait bien au-delà des préoccupations concernant la santé et le bien-être. Tandis que les forces que Reich a contribué à mettre en mouvement réussissent en grande partie à réclamer la sexualité pour l'humanité, le mouvement féministe subséquent remet en question certaines des inégalités les plus flagrantes entre les sexes. prospérer – ou peut-être même survivre – dans les années à venir.
On s'attendrait à une révolution dans quelque chose d'aussi fondamental que le sexe pour bercer les fondements de toute notre culture. Cela a été la peur des fondamentalistes et des conservateurs qui ont lutté pour maintenir le statu quo. Mais la révolution sexuelle a-t-elle vraiment modifié la structure de notre société ou bien a-t-elle renforcé les fissures d'une fondation qui allait céder la place à d'énormes tensions?
Les architectes de la révolution sexuelle avaient l'intention de libérer les énergies évolutionnaires du sexe et de l'amour au service de la libération humaine. Au lieu de cela, les tentatives de r / évolution sexuelle ont été à plusieurs reprises détournées, détournées et finalement déraillées par une combinaison d'avidité, de luxure et d'immaturité. Le sexe et l'amour sont des forces puissantes qui peuvent facilement échapper à tout contrôle. Alors que le changement suscite toujours la peur chez ceux qui s'accrochent à la sécurité du familier, l'absence d'un fondement spirituel fort au cœur de la révolution sexuelle a suscité des inquiétudes légitimes pour beaucoup. En fin de compte, le manque d'intégrité dans le mouvement pour la liberté sexuelle a empêché le déploiement de son plein potentiel pour transformer la société. De plus, son incapacité à se concentrer sur les conséquences écologiques de la colonisation de notre planète de la même manière que nous avons colonisé nos propres corps et organes génitaux a considérablement réduit sa pertinence. Pendant ce temps, le mouvement écologiste continue à se tenir à distance des questions sexuelles, craignant de perdre sa crédibilité en tant qu'effort politique sérieux et effrayant les partisans potentiels.
De nombreux écrivains et philosophes ont décrit avec éloquence les parallèles entre notre profanation du corps des femmes et notre destruction de la Terre Mère. Cependant, les liens entre l'abus, la répression et le dénigrement de notre sexualité, notre maltraitance du monde naturel et notre dépendance mortelle à la surconsommation n'ont pas encore été largement compris. Une révolution sexuelle qui n'est pas fondée sur la conscience écologique n'a pas la vision plus large nécessaire pour transcender le personnel étroit. Une révolution verte qui n'est pas fondée sur la libération sexuelle n'a pas le pouvoir et la passion d'éviter de devenir une nouvelle source de produits. Le résultat inévitable est une prolifération de produits «naturels» coûteux et inutiles et d'exhausteurs sexuels tandis que les problèmes sous-jacents d'exploitation, de gourmandise et de prise continuelle sans redonner sont ignorés.
Est-il possible d'exploiter le pouvoir d'eros pour aider à créer un monde meilleur? Et si c'est possible, pourquoi cela n'est-il pas arrivé? Comment et quand arrivera la prochaine vague de la révolution sexuelle et quelle forme prendra-t-elle? Comment pouvons-nous, en tant que société, intégrer la sexualité au reste de notre vie? Et surtout, que faut-il faire pour nous réveiller jusqu'à l'unité essentielle d'Eros, notre force vitale et la vie de notre planète d'origine? Que faudra-t-il pour que nous réalisions que le manque omniprésent de respect pour le caractère sacré de la Nature est fortement lié à notre manque de respect pour l'amour?
Tout comme le mouvement «anti-guerre» a évolué vers le «mouvement de paix», la révolution sexuelle doit dépasser la rébellion adolescente et l'égocentrisme pour parvenir à une compréhension plus mûre et sophistiquée de la signification profonde de l'amour et de la sexualité dans nos vies. La tendance à blâmer le droit radical pour la disparition de la révolution sexuelle ne fait que déplacer la responsabilité et encourager une position d'opposition. De même, beaucoup de gens croient que le sida met fin à la révolution sexuelle, mais cette perception élude la reconnaissance des facteurs sous-jacents qui ont déjà sapé la véritable révolution des valeurs sexuelles et éclipse des menaces plus envahissantes pour notre santé sexuelle.
