Si nous voulons comprendre les préjugés et les préjugés, cela pourrait aider à comprendre le développement des nourrissons – les sentiments et leur fonctionnement – et l'évolution.
Résumé: Les êtres humains sont attirés par la nouveauté et les différences – c'est le sentiment inné d'intérêt ou de curiosité.
Cependant, si la nouveauté et les différences sont trop grandes ou trop rapides pour que le cerveau les traite, il en résulte une détresse et une peur.
Par conséquent, si les différences de couleur, ou les traits du visage, ou l'identité de genre, ou l'orientation sexuelle, ou les cheveux, et ainsi de suite, d'un autre humain sont trop grands – ou on a appris à craindre ces différences – détresse, colère, peur et le dégoût peut être déclenché, et des préjugés et des préjugés peuvent en résulter.
La connaissance – en particulier de l'évolution – est la clé pour déplacer ces sentiments négatifs vers les sentiments positifs d'intérêt et de plaisir.
Alors, quels sont les biais et les préjugés?
Le biais peut être défini comme une inclination du tempérament ou de la perspective, en particulier un jugement personnel et parfois irraisonné, c'est-à-dire un préjugé; préjudice en faveur ou à l'encontre d'une chose, d'une personne ou d'un groupe par rapport à une autre, habituellement d'une manière jugée injuste – par exemple, une sur-généralisation.
Les préjugés (prae = précédent, judicum = jugement) peuvent être définis comme un jugement d'opinion préconçu; une opinion défavorable ou un penchant sans motifs justes ou avant une connaissance suffisante; une attitude irrationnelle d'hostilité dirigée contre un individu, un groupe, une race ou leurs caractéristiques supposées.
Comment cela peut-il arriver?
La réponse réside dans nos sentiments innés, le développement de l'enfant, et comment les sentiments fonctionnent. Les humains naissent avec environ neuf «sentiments» intégrés, ou diverses réponses aux stimuli. Ceux-ci se combinent les uns avec les autres et avec l'expérience pour former notre vie émotionnelle plus complexe et la structure de caractère. On peut facilement voir ces réponses dans les expressions faciales des nourrissons (Basch, 1976, 1988, Stern, 1985, Tomkins, 1991, Holinger, 2003, Gedo, 2005).
La surprise, la peur et l'intérêt (la curiosité) dépendent de la vitesse des stimuli entrants:
si elle est très rapide, la surprise (surprise) est déclenchée;
s'il est moins rapide – mais encore trop rapide pour que le cerveau puisse le traiter – la peur est provoquée;
et s'il est encore plus lent pour que le cerveau puisse les traiter et utiliser l'expérience passée, l'intérêt est déclenché.
La détresse et la colère sont stimulées par la quantité ou la quantité de stimuli:
si le stimulus est trop intense (comme une lumière vive pour un nourrisson), la détresse est activée;
Si le stimulus persiste et augmente, la colère se produit.
La jouissance est provoquée par une diminution de la stimulation. La honte se produit avec une interruption d'intérêt et / ou de plaisir. Le dégoût et le dissmell sont des réactions aux goûts et aux odeurs nocifs, respectivement.
Évidemment, tout le monde n'a pas le même niveau de seuil interne en ce qui concerne les changements dans les stimuli. Certains nourrissons et adultes sont plus facilement effrayés ou perturbés que d'autres: cela implique le concept de tempérament. Avec une augmentation de l'état d'esprit psychologique, de la conscience de soi, des capacités d'autoréflexion et des expériences de vie, ces réponses aux stimuli peuvent changer avec le temps.
L'intérêt et la jouissance sont appelés sentiments positifs ou affects. Surprise réinitialise le système. La détresse, la colère, la peur, la honte, le dégoût et le dissmell sont des affects négatifs.
Comment le cerveau contribue-t-il?
Le cerveau est un système de traitement de l'information. La recherche infantile nous montre que les humains sont programmés pour: généraliser et prédire, en fonction de l'expérience (en passant, c'est ce que le «transfert» signifie en psychothérapie et en psychanalyse); rechercher des motifs de cause et d'effet; intérioriser la vision du monde de ceux qui les entourent; être attiré par la nouveauté; ressentir la peur et la détresse si les stimuli se produisent trop vite ou trop, respectivement. En d'autres termes, nos propres expériences et la vision du monde / les enseignements de ceux qui sont dans notre environnement peuvent contribuer à des préjugés / préjugés ou, d'un autre côté, à une tolérance et à un intérêt pour les différences.
La solution?
La solution réside dans l'information et la connaissance. Le problème est de passer des sentiments négatifs aux sentiments positifs. Plus précisément, le problème consiste à améliorer le passage de la détresse, de la colère, de la peur et du dégoût à l'intérêt et au plaisir. Heureusement, comme indiqué ci-dessus, les humains ont une réponse innée à la nouveauté appelée intérêt ou curiosité.
Rappelez-vous le livre du Dr. Seuss, Green Eggs and Ham? Le thème sous-jacent est un changement de la détresse, de la colère, de la peur et du dégoût («Je n'aime pas les œufs verts et le jambon») à l'intérêt et au plaisir («Je fais comme les œufs verts et le jambon»). Sam-I-am convainc finalement l'autre personnage d'essayer des œufs verts et du jambon – pour acquérir quelques connaissances! Nous reverrons Dr. Seuss dans un instant.
Connaissance, réalité et épistémologie
Bien sûr, tout cela soulève la question de savoir comment savons-nous ce que nous pensons savoir, et ce que sont la connaissance et la réalité de toute façon. Après tout, la cognition est une épée à double tranchant. Tomkins a défini le système cognitif comme étant constitué de composantes sensorielles, sensorielles et motrices (Demos, 1995). Les capacités cognitives et la raison peuvent aider les humains à évaluer l'environnement, à améliorer la résolution de problèmes et à permettre l'autoréflexion.
Cependant, nos capacités cognitives peuvent facilement être bernées – perceptions erronées, faux souvenirs, etc. (Mercier et Sperber, 2017). De plus, comme Freud et d'autres l'ont démontré il y a longtemps, nous ne sommes pas les maîtres de notre propre esprit. Des concepts tels que l'inconscient, les glissements de la langue et de la plume, le déni et les hallucinations négatives (ne voyant pas quelque chose qui est là) mettent tous en évidence la difficulté de cette zone. Même la validation consensuelle a ses problèmes: les certitudes d'aujourd'hui peuvent être les superstitions de demain.
Quelle connaissance? -Evolution!
En ce qui concerne la compréhension des préjugés et des préjugés, nos informations et nos connaissances les plus importantes proviennent de l'évolution. Notre compréhension de l'évolution vient de l'archéologie, de la paléontologie, des archives fossiles, de la biochimie et des études d'ADN.
Maintenant, regardons brièvement quelques-uns des problèmes techniques derrière cela. L'évolution implique la capacité de s'adapter aux circonstances locales. Les humains modernes – Homo sapiens – ont évolué en Afrique entre environ 100 000 et 200 000 ans. Ils ont ensuite migré hors d'Afrique, développant différentes caractéristiques (couleur de la peau, traits du visage, etc.) déterminées par l'adaptabilité de la survie dans diverses zones géographiques. Tous les humains partagent des capacités et des caractéristiques de base, notamment que l'Homo sapiens peut maîtriser des tâches complexes.
Qu'en est-il des différences entre les humains qui peuvent parfois susciter la détresse et la colère et la rage et la peur? Les plus communs d'entre eux sont la couleur de la peau et les traits du visage. Cela est logique, étant donné que le visage est la principale source de communication non verbale et que les bébés humains sont programmés de manière innée pour se concentrer sur le visage de l'information (Stern, 1985, Basch, 1988, Holinger, 2003). Et c'est là que la connaissance peut transformer les sentiments négatifs en intérêts positifs. Ces caractéristiques de la peau et du visage diffèrent d'un groupe à l'autre parce qu'elles ont évolué pour s'adapter à l'environnement local.
La couleur de la peau (noir et lumière) semble avoir évolué en fonction des variables telles que les rayons ultraviolets du soleil et de la mélanine. La couleur jaunâtre de la peau est probablement une adaptation aux températures froides en Asie du Nord (conduisant à une épaisse couche de graisse sous-cutanée visible à travers les couches externes translucides de la peau). Les différences dans la forme des yeux conduisant à des yeux en forme d'amande étroits caractéristiques parmi certaines cultures asiatiques sont créés par un pli épicanthus dans le coin interne de l'œil, probablement développé comme protection contre les conditions froides et venteuses.
Les types de cheveux et de sang sont également différents, en raison des adaptations aux environnements locaux. Quelques sources utiles sur ces processus peuvent être trouvées dans le merveilleux livre de Neil Shubin, Your Inner Fish: Un voyage dans l'histoire de 3,5 milliards d'années du corps humain (2008), l'article de Stephen Brusatte «Prendre l'aile: un record fossile remarquable du Les dinosaures qui ont mené aux oiseaux révèlent comment l'évolution produit des genres entièrement nouveaux d'organismes "(Scientific American, 2017), et divers emplacements (par exemple internetlooks.com/humandifferentiation.html, genographic.nationalgeographic.com, et en.wikipedia.org/wiki/ Early_human_migrations).
Donc, pour résumer: La recherche sur le développement infantile suggère que les êtres humains naissent avec environ 7 à 10 sentiments innés («affects primaires»). Ces sentiments sont des réponses à la quantité ou à la vitesse de la stimulation. Ainsi, les bébés, et plus tard les enfants et les adultes, en fonction des expériences de vie et de l'enseignement, répondront par des réactions positives (le sentiment d'intérêt) aux différences, si les stimuli ne sont pas trop ou trop rapides. réactions négatives (sentiments de détresse, de colère, de peur, de dégoût) si les différences sont trop grandes ou trop rapides, ou si on leur a appris à craindre ou à être dégoûté par de telles différences (c'est-à-dire expérience).
Les humains généralisent de façon innée – cela peut être utile pour prédire les tendances, mais cela peut aussi être trompeur. Nos expériences et les enseignements et la vision du monde des autres (en particulier au début de la vie) peuvent profondément influencer nos réponses aux différences. Nos capacités et nos difficultés à apprendre et à changer sont également présentes ici (Galatzer-Levy, 2004, voir aussi Bulletin d'octobre 2015).
La question majeure est la suivante: comment pouvons-nous améliorer le passage des réactions initiales de détresse, de colère, de peur et de dégoût à l'intérêt (curiosité) et au plaisir? Comment pouvons-nous passer des sentiments négatifs aux sentiments positifs (Novick et Novick, 2016)? Revenons à Green Eggs and Ham par le Dr Suess.
La transformation des affects (sentiments) – Et comment cela est-il lié aux préjugés, aux préjugés et à la violence?
"Ce Sam-je-suis! [M. Rogers lisant Green Eggs and Ham]
Je n'aime pas
Ce Sam-je-suis! …
Je n'aime pas
Oeufs verts et jambon …
Dire! …
Je fais comme
Oeufs verts et jambon!
Je vous remercie!
Je vous remercie,
Sam-je-suis! "
– Oeufs verts et jambon , par Dr. Seuss
(Theodor Seuss Geisel, 1960)
L'un des problèmes sociaux les plus problématiques auxquels Homo sapiens est confronté est celui des préjugés, des préjugés et de la violence qui peut en résulter. La théorie du développement précoce et de l'affect peut fournir une perspective permettant de mieux comprendre ces problèmes.
Les affects peuvent changer. Rappelez-vous comment les sentiments fonctionnent. La surprise, la peur et l'intérêt sont déclenchés par la vitesse des stimuli. La détresse et la colère dépendent de la quantité de stimuli. Le plaisir est lié à une diminution de la stimulation. Et, surtout important, tout effet négatif excessif peut entraîner la colère.
Un exemple
Commençons par une vignette et re-visitons le livre Dr. Seuss Green Eggs and Ham. Un personnage est convaincu qu'il n'aime pas les œufs verts et le jambon. L'autre personnage, "Sam-I-Am", essaie de lui faire essayer des œufs verts et du jambon. Enfin, le premier personnage les essaie et les aime! Comme le note le psychanalyste Michael Franz Basch, le livre traduit la transformation de l'affect du dégoût à l'intérêt (communication personnelle). J'ajouterais que la transformation est aussi la peur de l'intérêt – et probablement la détresse et la colère de l'intérêt aussi, étant donné que toute stimulation excessive conduit à la détresse.
Jouer
Considérez aussi notre discussion sur le jeu (bulletin d'avril 2017). Nous avons suggéré que le jeu pourrait être conceptualisé comme impliquant des activités et des pensées liées à des stimuli qui suscitent les affects d' intérêt – excitation , plaisir – joie , et surprise-surprise. Tomkins note que «de nombreuses interactions sont converties en jeux et rituels ludiques qui, autrement, pourraient être neutres, ennuyeux ou désagréables» (Demos, 1995, p.170). Ici, il articule clairement un processus de passage des affects négatifs à positif.
Biais, préjugés et violence
Alors, comment cela s'intègre-t-il dans les préjugés, les préjugés et la violence? Revenons aux nourrissons. Les nourrissons manifestent un désir de nouveauté (intérêt) ainsi que d'appariement de motifs (plaisir). Les êtres humains ont tendance à être plus empathiques avec les gens qui leur ressemblent plus que les autres (Basch, 1983). Cela a probablement à voir avec les différences entre les personnes – la langue, l'apparence, la couleur, etc. – qui tendent à déclencher la peur et la détresse avant l'intérêt. Dans les études sur les nourrissons, l'enfant montre du plaisir et de l'intérêt à voir le visage de la mère par rapport au visage d'un étranger. Au début, le visage de l'étranger provoque habituellement la détresse et la peur. Lorsque le visage de la mère est lié à la voix d'une autre mère, la détresse et la peur ont tendance à se manifester. La détresse et la peur sont également perçues lorsque la voix de la mère est liée au visage d'une autre personne (Stern, 1985). Et les visages des clowns – avec la distorsion des traits – provoquent généralement la détresse et la peur chez les enfants jusqu'à ce que leur cerveau soit aidé à traiter ces différences.
Ainsi, la question devient celle de transformer la peur et la détresse et le dégoût en intérêt et en plaisir. On voit les parents faire ça tout le temps. Supposons qu'un parent et un enfant rencontrent un jarretelle inoffensif et que l'enfant soit d'abord en détresse. Un parent à l'esprit naturaliste pourrait ramasser la couleuvre rayée, rassurer l'enfant et lui montrer quelques traits intrigants. La surprise initiale et la peur de l'enfant peuvent se transformer en intérêt.
Bien sûr, les affects peuvent être transformés dans l'autre sens. Un enfant peut ramasser un gros ver de terre boueux et le montrer au parent, qui réagit avec dégoût. Ou l'enfant peut trouver quelque chose de dangereux, et le parent peut devoir fournir des connaissances et combiner l'intérêt de l'enfant avec la peur basée sur la réalité.
Comment cela nous aide-t-il à comprendre le parti pris, les préjugés et la violence? Du point de vue de l'évolution, il aurait peut-être été plus utile de mobiliser plus facilement la peur et la détresse que l'intérêt, en termes d'auto-préservation et de protection. Cela peut aider à rendre compte des différents cas de génocide dans l'histoire des êtres humains. Il se peut qu'en raison de la croissance de la population et des problèmes économiques, les humains en tant qu'espèce commencent à utiliser leur raison pour collaborer plutôt que de se mobiliser et de lutter contre les menaces perçues, c'est-à-dire des personnes différentes d'elles. La théorie des jeux informatiques suggère que la coopération entraîne des gains plus importants pour les deux groupes plutôt que la guerre (Marean, 2015). Le problème pour les individus et les groupes semble impliquer comment évaluer rationnellement la validité de la peur d'une nouvelle stimulation – qu'il s'agisse de travailler pour la transformer en intérêt ou pour permettre à la détresse et à la colère (la violence) de continuer. La connaissance et la raison sont les clés.
LIVRES DU MOIS
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New York: Édition Workman, 2017
Ceci est une merveilleuse photo-essai qui met en lumière les filles et les jeunes femmes de l'enfance à l'adolescence dans des photos et des citations et des sentiments de leurs sujets.
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New Jersey: BookBaby, 2016
Ceci est un livre intéressant et opportun sur le sexe et l'ère numérique.
Épargner les enfants: pourquoi les enfants ne sauveront pas l'Amérique noire
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Boston: Beacon Press, 2017
C'est un livre merveilleux et absolument remarquable traitant de l'Amérique noire et des châtiments corporels. Il est écrit par une femme afro-américaine, Stacey Patton, Ph.D., créatrice de Spare the Kids, une organisation de lutte contre les châtiments corporels.
Elle écrit: «Les raisons pour lesquelles les Noirs frappent leurs enfants sont extrêmement complexes.
Au cours de Jim Crow, le whupping a été utilisé comme tactique de survie pour enseigner aux enfants noirs l'étiquette raciale appropriée afin qu'ils ne risquent pas d'être battus ou lynchés par des Blancs. La pratique est maintenant une forme de résistance au racisme de confiance parce que nous sommes convaincus qu'elle fait plus pour aider que pour nuire. Cependant, aucune recherche digne de confiance n'a jamais soutenu cela. En fait, ce que cinquante ans de recherche dans le monde ont montré, c'est que lorsque nous frappons les enfants, nous semons souvent les germes des comportements et des conséquences négatives que les suppositions sont censées prévenir: désobéissance, agressivité, malhonnêteté, comportement antisocial , problèmes de santé mentale, piètre rendement scolaire, faible estime de soi, puberté précoce, rapports sexuels à risque et une foule d'autres problèmes. Les whuppings modifient littéralement la chimie du cerveau et l'architecture physique du cerveau.
Le choix d'une option de non-prise nécessitera beaucoup de travail et beaucoup de créativité, de maîtrise de soi et de patience. Mais nous devons appeler toutes les formes de frapper les enfants par leur vrai nom: la violence »(p 13, 14).
