“Forces cachées et essences” Psychologie comme magie

Nous avons déjà cru en la magie. Maintenant, nous croyons en la psychologie. Y a-t-il une différence?

Cet essai est un article invité de Jason Manning, professeur agrégé de sociologie à la West Virginia University, où il se spécialise dans l’étude des conflits et du suicide. Avec le sociologue Bradley Campbell, il est l’auteur de L’essor de la culture de la victime: microagressions, espaces de sécurité et nouvelles guerres de culture sur les campus, qui examine l’évolution des schémas de moralité et des conflits dans le monde contemporain. Vous pouvez le suivre sur Twitter à @SocialGeometer

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Certains des effets les plus célèbres de la psychologie – amorçage, menace de stéréotypes, biais implicite – sont-ils fondés sur la fumée et les miroirs? La crédibilité généralisée donnée à de tels effets face à des preuves très faibles a-t-elle une parenté étrange avec les croyances surnaturelles?

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Source: Lee Jussim, possesseur de la force psychologique cachée

Beaucoup de découvertes en psychologie sont célébrées en partie parce qu’elles étaient choquantes et semblaient presque magiques. Tellement magique que le psychiatre Scott Alexander a fait valoir que de nombreuses victimes de la crise de la réplication ressemblent beaucoup au vaudou, la principale différence étant un appel à de mystérieuses forces inconscientes non observées plutôt que des mystérieuses surnaturelles non observées.

La croyance en l’efficacité du vaudou lui-même peut être psychologisée: certains disent que les malédictions fonctionnent parce que croire que vous êtes mis au piège peut vous tuer. Il y a des histoires similaires sur la matière qui impliquent des effets forts invraisemblables des placebos et des affirmations de soi. Les études d’amorçage affirment que même penser au mot «retraite» peut transférer la faiblesse de la vieillesse dans un jeune corps et faire en sorte que les jeunes marchent plus lentement. L’idée que les gens gravitent autour d’occupations qui ressemblent à leurs noms ressemble étrangement à la magie sympathique: si vous nommez votre fille Suzie, elle risque plus de vendre des coquillages au bord de la mer, alors que votre fils Brandon sera banquier.

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Les croyances surnaturelles sont une caractéristique universelle des sociétés humaines. Pour de nombreuses sociétés tribales, la magie est une affaire sérieuse – une question de vie ou de mort. Les sorciers peuvent gagner de l’argent en vendant leurs services, tandis que ceux qui sont accusés de sorcellerie pourraient être tués. La même chose était vraie dans l’Europe médiévale, où beaucoup ont été exécutés pour avoir soi-disant utilisé la magie du mal contre leurs voisins.

La croyance en la magie a reculé dans les temps modernes. La science a rendu le monde moins mystérieux, la technologie nous a donné un contrôle plus efficace et les règles bureaucratiques rendent la vie plus prévisible. La magie s’est retirée.

Ou l’a fait? Toute croyance aussi universelle que la magie peut être merveilleusement adaptée aux ornières du cerveau humain et encouragée par les structures et les rythmes communs de l’interaction humaine.

Par exemple, l’anthropologue Bronsilaw Malinowski a affirmé que les croyances dans la magie ont tendance à apparaître lorsque les résultats sont incertains. Même les personnes tribales qui croient fermement en l’efficacité de la magie le reconnaissent comme étant différent des technologies pratiques qu’elles utilisent et elles dépendent de leur technologie matérielle dans la mesure de leurs possibilités. La magie est là pour combler les lacunes. Les insulaires de Trobriand qu’il a étudiés ont fait tout ce qui était en leur pouvoir pour que leurs bateaux croient en la magie, mais ils ne pensaient pas que c’était une bonne idée de se lancer dans un bateau qui fuyait. Mais l’océan est imprévisible, et même le meilleur bateau pourrait être submergé par une soudaine tempête de chavirage provoquée par une vague voyou. Les sorts magiques qui ont précédé un voyage étaient là pour contrôler ce que l’artisanat ne pouvait pas.

Source: Lee Jussim, avec son esprit familier

La technologie moderne est beaucoup plus avancée que dans la société tribale, mais elle a ses limites et nous avons toujours du mal à contrôler de nombreux résultats. Si Malinowksi avait raison, nous devrions nous attendre à ce que des rituels magiques se produisent dans notre propre société. Mais dans une société où la science a une grande stature et où les classes instruites méprisent souvent les superstitions traditionnelles, la magie populaire doit peut-être porter une couche de peinture scientifique, soutenue par la recherche de scientifiques utilisant des méthodes scientifiques.

Les éducateurs ont déployé des efforts considérables dans les programmes et la pédagogie, de sorte que ces technologies sociales sont probablement à leurs limites. Mais certains vantent des rituels faciles et faciles qui peuvent augmenter considérablement la réussite des élèves. Si vous connaissez le secret (magique?), Vous pouvez réduire l’écart de score récalcitrant entre les élèves blancs et les élèves noirs. Avez-vous passé 15 minutes à rédiger un essai confirmant leurs valeurs fondamentales? amélioration de leur GPA qui persiste pendant des années.

Une affirmation selon laquelle une épingle coincée dans une poupée aurait le même effet qu’une lance coincée dans l’intestin serait accueillie par la plupart d’entre nous avec un grand scepticisme. Mais la constatation “d’affirmation” présente une similitude inquiétante avec la poupée vaudou. Ce qui rend ces revendications si attrayantes – l’efficacité choquante d’interventions apparemment insignifiantes – devrait également nous rendre profondément sceptiques quant à leur réalité. Un tel scepticisme serait justifié, dans la mesure où cette découverte merveilleuse n’a pas réussi à se reproduire.

Mais la magie est souvent dangereuse et la magie du mal est grandement redoutée. Les sociétés humaines sont accusées de magie néfaste et plusieurs milliers de personnes ont été tuées. En effet, des sorcières présumées sont encore lynchées dans certaines parties du monde aujourd’hui.

Source: Lee Jussim

Les accusations de sorcellerie et de sorcellerie suivent les contours du conflit humain. Le sociologue Donald Black soutient qu’ils proviennent de la même source que de nombreux autres griefs: les hauts et les bas de la vie. Une personne tombe malade, a une mauvaise récolte ou souffre d’un autre malheur, il doit sûrement y avoir quelqu’un à blâmer. Et s’il n’y a pas de moyen naturel pour que cet ennemi ait infligé cette souffrance, il doit avoir utilisé une manière surnaturelle. D’un autre côté, si quelqu’un d’autre réussit à avancer, tout en restant sur place, il doit utiliser la magie noire pour son avantage injuste.

Pourquoi les femmes obtiennent-elles, en moyenne, moins de résultats aux tests de mathématiques que les hommes? Un hexagone les revêtent sous la forme de stéréotypes négatifs qui, par la force de l’inconscient, entravent leurs performances lors des tests. Le même type de malédiction tient compte des écarts raciaux et ethniques dans les résultats des tests. En utilisant des forces mentales sournoises qui ne seraient peut-être même pas reconnues par les victimes, certaines sont capables de faire des ischio-jambiers et donc de surpasser les autres. Heureusement, la malédiction peut être contrée par un simple sort de guérison: selon certaines interprétations populaires de la recherche, l’utilisation d’une phrase différente pour décrire le test aux participants peut contrecarrer la magie nuisible et niveler les règles du jeu. Encore une fois, le scepticisme aurait été à la fois justifié et justifié.

Ceux qui infligent des malédictions aux autres ne sont pas nécessairement conscients de le faire. Diverses cultures autour de la Méditerranée ont traditionnellement cru en une malédiction connue sous le nom de mauvais œil, qui jaillit du regard jaloux de quelqu’un d’autre. Certains considèrent que le mauvais œil est une réaction automatique et que cela peut être involontaire. De cette manière, il est similaire aux effets supposés des biais implicites, qui se réfèrent soi-disant à des préjugés automatiques que les gens estiment ne pas être au courant de la tenue.

Pour être clair: les préjugés raciaux, sexuels, ethniques et autres existent, tout comme la discrimination. Mais les tests de partialité implicite ne visent pas à identifier le racisme ou le sexisme au sens ordinaire de ces mots. Ils cherchent plutôt à révéler des biais invisibles qui demeurent inaperçus, profondément dans l’esprit des personnes qui rejettent sincèrement le racisme et le sexisme. Ces biais cachés ne peuvent être découverts qu’en utilisant des techniques spéciales (sorts?), Et ne semblent pas prédire beaucoup de comportements discriminatoires dans le monde réel.

Pourtant, de nombreux universitaires et administrateurs, et même l’ancienne candidate à la présidence Hillary Clinton, discutent maintenant des résultats de ces tests pour montrer que les maux du racisme et du sexisme sont partout une malédiction inconsciente très répandue, comme Evil Eye. Soi-disant, ils causent des problèmes majeurs pour les femmes et les minorités, de sorte que des contre-coups (interventions) sont nécessaires pour le combattre. Heureusement, nos spécialistes modernes peuvent être en mesure de guérir quelqu’un qui héberge cette malédiction en chantant la bonne formule à leur inconscient pendant qu’ils dorment.

Mais certains maux sont difficiles à guérir. Bien que nous utilisions souvent les termes «sorcellerie» et «sorcellerie» de manière interchangeable, les anthropologues les distinguent: alors que la sorcellerie est une capacité apprise, la sorcellerie est innée et toujours malveillante. Les sorcières ne sont qu’une sorte de personne. Parmi les Azandés qu’EE Evans-Prichard étudiait, les sorcières seraient nées avec une substance de sorcellerie noire visqueuse dans leur corps. La substance magique – qui était héréditaire – transmettait le pouvoir et la contrainte de nuire à autrui par des moyens surnaturels.

De même, certains, en particulier dans le domaine des sciences sociales et humaines, affirment que certains types de personnes ont quelque chose qui ressemble beaucoup à ce mal, causant des préjudices implicites, des stéréotypes négatifs et des micro-agressions. C’est une substance mentale connue sous le nom de blancheur, et c’est dangereux.

Source: Stella Mars

On ne peut nier que certains Blancs sont racistes contre les non-Blancs, que dans le passé ce racisme était répandu et sévère et qu’il créait des obstacles pour les minorités dans le présent. L’hostilité ethnique et raciale à travers le monde et à travers l’histoire a un héritage d’horreur.

Néanmoins, certaines discussions modernes et académiques sur la «blancheur» portent une parenté troublante avec les croyances de la sorcellerie. Parfois, la blancheur est discutée comme une sorte de substance diabolique, qui fait que tous ceux qui la possèdent sont dangereux par définition, indépendamment de leur nature en tant qu’individus. Par exemple, selon un professeur de Berkeley, la violence est intrinsèquement violente. D’autres, comme ce professeur de lycée, estiment que cela crée automatiquement du racisme, intentionnel ou non: «Être blanc, c’est être raciste, point final.» Personne ne porte la malédiction: le chanteur pop Taylor Swift peut ne pas paraître menaçant , mais pour certains, elle émet une blancheur insupportable.

Comme de nombreuses formes de pollution spirituelle, la blancheur est parfois supposée contaminer tout ce qu’elle touche. Ainsi, certains sociologues éminents (qui ne partagent pas l’accent mis par les psychologues sur le maintien de la forme scientifique) se plaignent des autres dans leur domaine en utilisant la logique blanche, la méthodologie blanche et en posant des questions blanches. Les marchés fermiers pourraient même être des espaces impurs qui contiennent et normalisent la blancheur.

Heureusement, il existe des sorciers et des chasseurs de sorcières spécialisés dans la lutte contre ces malédictions. Les universités ont maintenant des classes entières consacrées à la chasse aux sorcières (identification et lutte contre le problème de la blancheur) et instituent des formations spéciales de type culte pour traiter les mauvaises essences et esprits tels que les biais implicites et la menace des stéréotypes. Alors que les sciences sociales et humaines passent de l’enseignement de la pensée critique à l’enseignement de la théorie critique, qui rejette souvent la raison, la preuve et la science comme outils d’un patriarcat capitaliste, impérialiste et suprémaciste blanc, la croyance au pouvoir des malédictions et des contres Que les études les plus rigoureuses révèlent ou non leurs effets cesseront d’être importantes; Après tout, certains affirment que la rigueur académique elle-même est un outil de blancheur, bien que le doute soit un outil du diable. Peut-être le désenchantement de l’Occident aura-t-il été une phase passagère et les générations futures prendront la magie aussi au sérieux que par le passé.

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Lee Jussim tweete sous le pseudo PsychRabble, et vous pouvez le suivre ici: https://twitter.com/PsychRabble où il aborde des questions de réforme scientifique, de diversité, de préjugés, de stéréotypes, de discrimination et de psychologie politique.