Ce que le multiculturalisme fait de mal Partie 1

Le multiculturalisme confond souvent les règles de la conduite sociale, qui sont socialement construites, avec les lois de la nature, qui ne le sont pas. Il veut transférer sa découverte qu'il n'y a pas de bonne cuisine ou de tradition musicale ou de coutume de mariage aux questions sur la réalité, traitant tous les points de vue non seulement dans les cas évidents de cosmologie et d'évolution (oui les mythes hindous et créationnistes sont adorables faux), mais aussi dans les cas de l'astrologie, des fantômes et des ovnis. Ce sont toutes des questions empiriques (qui dépendent de la preuve) – mais. Il n'est pas toujours facile de déterminer la nature de la réalité, mais cela ne change rien au fait qu'il n'y a qu'une seule réalité. Le multiculturalisme confond souvent le fait que les gens se rapportent à la réalité subjectivement avec une notion du nouvel âge qu'il existe plus d'une réalité. Dire qu'il y a plus d'une réalité, c'est essayer de protéger les gens de l'expérience d'être incorrect en posant un autre plan sur lequel leurs idées, si cet avion existait, ont du mérite. Mais il n'y a pas d'autre avion. Au lieu de protéger les gens de découvrir qu'ils ont tort à propos de certaines choses, nous devrions essayer d'éliminer l'aiguillon de l'erreur. Après tout, se tromper, obtenir des réactions et se corriger soi-même est le seul moyen de s'améliorer

À cet égard, le multiculturalisme est non scientifique. La science est une sous-culture humaine qui privilégie les preuves sur les sentiments, pose une seule réalité et tire sa force inégalée pour générer des idées utiles sur la façon dont le monde fonctionne à partir de ses fonctions auto-correctives. J'ai souvent dit que toute l'attitude scientifique peut être résumée en un seul mot: oups. Ce mot exprime l'attitude souhaitable envers ses propres erreurs: elles sont reconnues; ils ne sont pas dévastateurs. Le multiculturalisme traite souvent des gens comme des cristaux fragiles quand il roucoule et accepte tout ce qu'ils vomissent, et certaines personnes semblent plutôt choquer de dire qu'ils savent déjà tout pour obtenir des commentaires utiles et apprendre à s'améliorer dans tout ce qu'ils font. Donc, oui, peut-être parce que je suis un homme blanc que je pense que les gens doivent cesser d'être si intellectuellement délicats, mais cela ne me trompe pas. Lorsque les gens font face à une courbe d'apprentissage décourageante, comme ils le font dans les études supérieures ou commencent une carrière qualifiée, ils peuvent soit commencer à marcher sur la montagne ou chercher un raccourci. Le multiculturalisme est trop souvent ce raccourci. Il dit à la personne que le monde est injuste alors qu'en fait c'est souvent difficile.

Au lieu d'examiner et de questionner le pouvoir au sein de groupes, le multiculturalisme – parce qu'il s'agit d'une entreprise humaine, trop humaine – tend à devenir une structure de pouvoir propre. Tous les animaux sont égaux, écrit Orwell, mais certains animaux sont plus égaux que d'autres. Il se moquait de la façon dont les révolutionnaires tendent à devenir des tyrans et des bureaucrates une fois au pouvoir en tournant les slogans de la révolution vers un nouveau but. Les professionnels multiculturels parlent souvent de catégories – même l'American Psychological Association vous dit que vous devez classer vos clients dans différentes catégories, du handicap à la race, de l'ethnicité à la nationalité, afin que vous puissiez décider si vous êtes compétent pour les traiter. Supposément, vous obtenez la compétence en participant à des ateliers qui regroupent tous les gens dans une catégorie ensemble, qui, si seulement légèrement recadrée, serait des exercices flagrants dans le racisme, l'homophobie, le sexisme et la xénophobie. Les multiculturalistes professionnels utilisent leurs catégorisations de personnes (en particulier les hommes blancs) pour justifier leurs propres positions de pouvoir, tout comme d'autres avec le pouvoir justifient leur pouvoir avec leurs propres catégorisations.

Nelson Mandela était une exception historique surprenante à cette tendance à exploiter le pouvoir acquis en renversant la situation des privilégiés.