Les Grammys, l'âgisme et la lutte contre l'idolâtrie des jeunes

J'ai reçu un certain nombre de réactions à mon dernier blog, le blog Grammy-Geezer, à la fois en ligne et hors ligne. Ils m'ont incité à réfléchir davantage au sujet d'être un geezer et de la bigoterie derrière elle.

Cela touche à des questions qui nous concernent tous, à quelque chose que le sociologue Charles Horton Cooley appelle «le miroir de soi», c'est-à-dire que nous nous voyons à travers les yeux des autres, au point d'incorporer leur vision de nous-mêmes.

Le processus par lequel nous arrivons à ce concept de soi socialement originaire a été décrit par le sociologue Peter Berger comme «devenant ce à quoi nous sommes adressés. En d'autres termes, nous arrivons à nous voir comme les gens nous traitent et comment ils nous traitent révèle comment ils nous voient ou nous valorisent.

C'est la théorie que le professeur Henry Higgins a essayé de prouver en transformant Eliza Doolittle d'une fille de fleur en une dame dans la comédie musicale My Fair Lady. Les psychologues appellent parfois l'effet Pygmalion.

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Rappelez-vous comment, pendant la campagne électorale présidentielle, le Parti républicain a essayé de transformer un «organisateur communautaire» en un mot sale en le traitant avec une dérision sarcastique, afin de convertir une vertu d'Obama en un vice? Alchimie inverse. Or en plomb.

Le terme geezer et la psychologie de la geezerhood en sont des exemples.

Geezer est un percept social dont la signification et l'exactitude sont généralement déterminées autant ou plus dans l'œil du spectateur ou de l'étiqueteur que dans l'œil de l'être vu ou étiqueté. C'est aussi un terme d'âgisme, destiné à dénigrer, à dévaluer la valeur de quelqu'un qui est vieux ou plus âgé ou un aîné (cette chose de «l'âge» est clairement une construction très mercuriale).

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L'idée qui sous-tend le terme «geezer» est que, par rapport aux idées du XIXe siècle sur l'utilité sociale positive de la maturation et de l'âge, au XXIe siècle, l'utilité sociale s'inverse et s'érode avec l'âge.

Utilité pour quoi? vous pourriez demander. C'est une utilité basée sur une métrique réelle ou imaginaire de la valeur comme, par exemple, la sexualité, la hanche, la beauté, la vigilance, la sagesse ou, disons, le «revenu disponible» (les dollars veulent être libérés) et la facilité avec laquelle libéré du porte-monnaie (un corrélat qui est souvent négativement lié à l'âge intacte.).

Les jeunes passent moins de façon discriminatoire, plus imprudente et plus librement sur des sujets liés à la culture, comme la musique et les vêtements, que les «non-jeunes». Les jeunes sont également plus sensibles à la marque. Le marché des jeunes est ainsi perçu comme une vache à lait, ou comme une source de revenus dorés (je pourrais dire «douche d'or», mais je me retiendrai.)

La musique est considérée comme apaisante ou excitante la poitrine sauvage de l'hormonale dotée pratiquement sur un calendrier 24/7, à partir d'une variété de sources, appareils, plates-formes et artistes. Puisque les jeunes remplissent le creux qui alimente la bête de l'industrie musicale, ils sont le public de choix, même si leur musique compense souvent dans la rage hormonale ce qui lui manque dans le tempérament artistique, la retenue et le vernis.

Ainsi, dans ce contexte musical, le terme geezer fait essentiellement allusion à «out of touch», «out of date», mais «résistant à la promiscuité de poche». En d'autres termes, dans mon blog précédent, l'argument était que la musique vitrine de l'industrie, le spectacle des Grammy Awards 2010 faussement orienté vers les jeunes disait à l'industrie des geezers (les hormonaux), "hasta la vista, bébé. Si nous avons besoin de toi, nous t'appellerons.

Pas gentil. Désagréable. BLOODY ANNOYANT ! Je travaille à ressentir mon moment Network -Howard Beale, et je marche vers la fenêtre ouverte alors que nous parlons …

Mais attendez! Le terme geezer peut être défangé. Il peut être stérilisé s'il est utilisé de façon autodérigente, appropriée ou cooptante, comme les minorités l'ont fait dans le passé avec des épithètes douloureuses comme Nigger, chienne, ho, Jew Boy, kike, tête de chiffon Dago, wop, etc. C'est précisément comment et pourquoi le terme est employé ici.

Lors des Grammy Awards, les artistes plus âgés étaient muets ou invisibles à moins qu'ils ne jouent avec un artiste plus jeune (pour presque personne). Cette décision était évidemment destinée à empêcher les jeunes de tourner le cadran ou d'être considérés comme fraternisant avec la classe artistiquement âgée et cool-less. Il envoyait aussi le message que le vieux talent n'est plus très précieux et justifié un peu plus que l'exposition superficielle par respect anémique.

En fait, cette insulte non-jeune et bigoterie aurait pu être renversée, même militarisée, si des artistes plus âgés avaient refusé l'invitation ou l'avaient acceptée et ensuite rendu public, plaisantant du «jumelage», ou éditorialisant plus tard à des journalistes.

Aucun n'a fait, cependant. Peut-être parce qu'ils craignaient les conséquences d'être désinvesti , une option qu'ils auraient pu penser qu'ils ne pouvaient pas se permettre à ce stade de leur carrière. Combien d'artistes, par dignité ou outrage, ont effectivement refusé l'invitation mais sont restés silencieux à ce sujet? Nous ne le saurons probablement jamais. Je suis sûr qu'il y en a qui ont mordu la balle plutôt que de boire le Kool-Aid. Au moins, j'aimerais le penser.

Personnellement, je préfère l'activisme plutôt que l'acceptation passive du talent mûr (aka geezer ) étant séquestré ou insultingly jumelé jeunesse. Je le préfère à leur dévouement docile dans une «bonne nuit» imposée par l'industrie; ou forcé de planter un hospice à Branson, MO et devenir de plus en plus invisible pour les non-vieux.

L'industrie de la musique (ou de la culture en général) voudra peut-être considérer les aînés comme des pécheurs, mais cela ne signifie pas que les anciens doivent l'acheter, l'agir ou le voir dans le miroir.

Personnellement, je voudrais voir plus d'indignation dans les non-jeunes sur l'idolâtrie des jeunes de notre culture. Je voudrais voir plus d'indignation publique dans les agents de talent de divertissement et les guildes. J'aimerais que les politiciens abordent la question de la dévaluation de la maturité. Enfer, j'aimerais voir Obama utiliser sa chaire d'intimidation pour faire quelques commentaires pleins d'esprit sur le sujet de cette forme d'âgisme dans les industries du divertissement et de ses effets appauvrissants sur notre culture en général.

Après tout, un esprit plein de talent et d'expérience est une chose terrible à gaspiller .