"Le problème principal dans le mariage est que pour un homme le sexe est une faim comme manger. Si l'homme a faim et ne peut pas aller dans un restaurant français chic, il se rend à un stand de hot-dogs. Pour une femme, l'important est l'amour et la romance. "Joan Fontaine
Le différend scientifique quant à savoir si le désir sexuel est plus proche de la faim que des émotions a des implications considérables concernant notre comportement sexuel et romantique approprié. Dans cet article, j'examine l'affirmation de Catherine Hakim selon laquelle il n'y a pas de différence morale entre le sexe et le fait de manger au restaurant: dans les deux cas, la variation et le changement augmentent notre bonheur conjugal.
Le point de vue de Catherine Hakim
"Le sexe n'est pas plus un problème moral que de manger un bon repas." Catherine Hakim
Dans son livre récent, Les nouvelles règles du mariage , Catherine Hakim soutient qu'un mariage et des relations extraconjugales durables sont la meilleure formule pour le bonheur. En ce sens, elle critique l'attitude «impitoyable et puritaine anglo-saxonne» à l'égard de l'adultère comme ayant endommagé la vie conjugale en Grande-Bretagne, conduisant les couples à divorcer plutôt qu'à renforcer la famille. Elle prône la tradition française (et dans une moindre mesure, italienne et japonaise) qui considère une relation extraconjugale comme une relation parallèle qui, lorsqu'elle est menée discrètement, a sa propre valeur. Elle croit qu'une affaire réussie peut rendre les deux parties plus heureuses, sans blesser personne. Alors que la tradition anglo-saxonne mène à la monogamie en série et à de nombreux divorces, dans la tradition française, les affaires sont simplement ignorées et les mariages durent plus longtemps. Elle affirme en outre que "j'ai toujours été déconcertée par la vision aigre et rigide des affaires anglaises. Une attitude existentialiste, hédoniste, de laissez-faire semble mieux fonctionner, dans la pratique. "
Hakim fait l'éloge de la tradition française dans laquelle le mariage est une relation plus flexible qui est essentiellement pour la vie, tandis que les deux époux trouvent des amis et des amants hors mariage. Cette tradition rejette l'hypothèse courante selon laquelle les conjoints doivent satisfaire «tous les besoins de l'autre, tout le temps, exclusivement». Cependant, afin d'éviter l'embarras, les affaires devraient généralement être «menées avec une grande discrétion». Hakim croit que un amoureux secret pour une rencontre occasionnelle devrait être aussi routinier qu'un dîner au restaurant au lieu de manger à la maison. En ce sens, Hakim est d'accord avec ceux qui ne considèrent pas le désir sexuel comme une émotion mais plutôt comme un besoin biologique comme la faim et la soif. À son avis, «le fait que nous mangeons la plupart des repas à la maison avec des conjoints et des partenaires n'exclut pas de manger dans les restaurants pour goûter à différentes cuisines et ambiances, avec des amis ou des collègues.
Est-ce que le sexe est similaire à manger?
"Le sexe est bon, mais pas aussi bon que le maïs frais et sucré." Garrison Keillor
Le point de vue général de Hakim a beaucoup de sens et a gagné plus de soutien à l'heure actuelle. Cependant, il semble qu'il néglige la complexité de l'amour romantique et des désirs sexuels. Dans ce post, je me concentre sur sa comparaison entre avoir des relations sexuelles et manger; Dans un prochain article, je discuterai d'autres revendications générales qui sous-tendent les traditions anglo-saxonnes et françaises.
Il y a en effet quelques similitudes entre avoir des relations sexuelles et manger. Ainsi, un changement est important pour améliorer le plaisir dans les deux cas. Le plaisir ressenti au départ lors d'un amour est difficile à maintenir à long terme, et l'excitation sexuelle est plus intense avec de nouveaux partenaires. De même, le plaisir de manger nécessite quelques variations. Ainsi, même si le saumon est notre nourriture préférée, manger douze portions identiques en douze repas consécutifs ne serait pas agréable. Une autre similitude est que quand on est privé de manger ou de sexe, on a tendance à abaisser ses normes et à manger presque n'importe quoi; s'il est privé de sexe, on peut avoir des relations sexuelles avec quelqu'un avec qui on n'aurait pas d'autre rapport sexuel.
Malgré cette similitude, l'hypothèse que le désir sexuel est fondamentalement identique à la faim et à la soif est erronée. En considérant les caractéristiques de base des émotions typiques, le désir sexuel émerge comme une émotion la plus typique, tout à fait différente de la faim et de la soif. Comme les émotions typiques, le désir sexuel concerne un être humain. La faim et la soif sont des sentiments exprimant des états de privation; ils ne sont pas dirigés vers des états émotionnels. Le rôle de la croyance et de l'imagination dans la génération de la faim et de la soif est significativement plus petit que dans le désir sexuel et d'autres émotions. Vous pouvez imaginer un bon repas, mais une telle imagination ne remplace pas la consommation réelle. À cet égard, il est dit que Diogène le cynique a été trouvé en train de se masturber sur la place publique. Quand on lui reproche son comportement, il explique: «Je voudrais pouvoir me frotter l'estomac pour satisfaire sa faim.» Comme une activité sexuelle implique des activités psychologiques plus complexes et plus complexes (comme l'imagination) que manger, elle peut être satisfaite par un imaginaire. remplacer.
Une indication de la différence entre manger et le sexe est la nécessité de discrétion dans les affaires sexuelles, comme Hakim note. Le pouvoir discrétionnaire ne concerne pas seulement le point de vue du public, qui peut encore être rempli de teintes excessivement conservatrices, mais concerne également la vision du conjoint, qui peut devenir jaloux ou insécurisé. Pourtant, nous n'avons certainement pas besoin d'être discret pour rencontrer un ami dans un restaurant. Manger dans un restaurant est une activité menée dans le domaine public, alors que les interactions sexuelles sont des activités privées. Dans de nombreux endroits, il est illégal d'avoir des relations sexuelles en public.
Sexe et amour
"Dix hommes m'attendent à la porte? Envoyez l'un d'eux à la maison; Je suis fatigué. "Mae West
La principale difficulté à comparer le sexe avec l'alimentation est le lien étroit entre le sexe et l'amour romantique. Alors que manger est une activité préparatoire parfois associée à l'amour romantique, le sexe est une activité constitutive de l'amour romantique. L'activité sexuelle peut être poursuivie sans amour romantique (comme l'amitié peut être sans amour romantique), mais l'amour romantique ne peut pas être sans sexe (et amitié). L'amour romantique n'est pas une caractéristique constitutive du sexe, mais le sexe est une caractéristique constitutive de l'amour romantique. Concernant l'alimentation, l'amour romantique n'est pas constitutif de manger; de même, manger n'est pas constitutif du sexe. Comme l'objet du sexe est un être humain alors que l'objet de manger est la nourriture, il existe des problèmes moraux et psychologiques liés au sexe qui sont absents de notre attitude envers l'alimentation. Les êtres humains ont des droits moraux que la nourriture n'a pas.
Il est vrai que, comme manger, le sexe peut aussi être fait dans divers endroits et avec des personnes différentes. Cependant, la nature remplaçable du sexe (et de l'amour romantique) ne signifie pas que la démocratie doit lui être appliquée et que c'est comme le lin – le plus souvent changé, le plus doux. Au contraire, les personnes qui remplacent rapidement leurs partenaires amoureux et sexuels sont souvent inadéquates dans leur capacité à nouer des relations amoureuses. Beaucoup d'entre eux sont dépendants de relations sexuelles destructrices, et malgré d'énormes efforts en leur faveur, ils ne peuvent pas atteindre la stabilité et la chaleur de relations saines et amoureuses. Manger est différent et manger constamment dans différents restaurants est louable et n'a pas de problèmes moraux qui s'y rattachent. Par conséquent, nous ne pouvons pas être aussi peu romantique sur le sexe que nous sommes sur le point de manger. Cela ne nie pas qu'il existe des cas où le désir sexuel n'a rien à voir avec l'amour romantique. Beaucoup de gens pensent que l'amour et le sexe peuvent être séparés, mais préfèrent les combiner. De plus, la plupart des gens considèrent la relation sexuelle entre leur partenaire et un rival comme une menace pour leur relation amoureuse.
Le sexe a en effet un rôle important dans l'amour romantique. Une étude portant sur l'amour à long terme a révélé que parmi les personnes qui n'ont signalé aucune affection physique, aucune n'a déclaré être extrêmement amoureuse. Cependant, les couples ayant des problèmes conjugaux rapportent parfois d'excellentes relations sexuelles et de forts sentiments d'amour. Malgré le grand sexe et l'attraction physique, leur niveau global de satisfaction conjugale n'est pas particulièrement élevé. Je ne suis pas au courant d'une étude similaire concernant l'alimentation et l'amour. De bonnes interactions sexuelles sont essentielles pour l'amour romantique intense, mais le sexe n'est pas tout dans l'amour romantique; d'autres aspects, tels que la bienveillance et la réciprocité, sont également importants.
Conclusions
"J'ai toujours pensé que la musique était plus importante que le sexe, alors je pensais que si je n'entendais pas un concert pendant un an et demi, ça ne me dérangeait pas." Jackie Mason
L'affirmation selon laquelle avoir des rapports sexuels est semblable à manger est une erreur. Les interactions sexuelles sont plus proches de l'amour romantique que de manger. Les gens changent en effet plus souvent leurs partenaires sexuels que leurs partenaires amoureux, mais étant donné l'association entre le sexe et l'amour romantique, il existe des limites à ces changements rapides. De plus, la capacité d'avoir des affaires peut mener au désir chez un partenaire ou dans les deux d'améliorer la relation à une relation amoureuse à long terme, et de ne pas se contenter d'une simple intimité sexuelle.
La question de savoir si l'infidélité est morale ou immorale ne fait pas partie de ma discussion ici; Je prétends seulement que les affaires sexuelles extra-conjugales tombent dans le domaine de la moralité d'une manière qui ne mange pas dans un restaurant. Les affaires peuvent blesser d'autres personnes et cela soulève des problèmes moraux; manger peut peut-être se blesser, mais cela n'implique pas nécessairement un problème moral, car nous avons un certain droit de nous blesser dans une certaine mesure, mais nous n'avons pas le droit de blesser les autres.
