Pratique de l'amour
La pratique la plus commune de la méditation bouddhiste est connue sous le nom de méditation de pleine conscience, souvent appelée «suivre la respiration». J'ai écrit à ce sujet dans la méditation de pleine conscience: Pourquoi le faire et comment le faire. Lors des retraites, cependant, les gens apprennent souvent d'autres techniques de méditation qu'ils peuvent utiliser comme alternatives quand ils rentrent à la maison. Deux alternatives sont l'analyse du corps (Voir l'utilisation de l'analyse du corps pour aider à la douleur et la maladie chronique) et la metta ou la méditation de l'amour. En effet, il arrive que des gens fassent des «retraites de metta » dans lesquelles ils ne font que de la méditation de la bonté!
La méditation de l'amour-propre est survenue à cause de la réponse du Bouddha à un groupe de moines qui avaient peur. Selon l'histoire, ces moines étaient allés dans une forêt reculée pour s'engager dans une méditation intensive de pleine conscience. Mais quand ils sont arrivés là, ils ont commencé à entendre des bruits étranges, à sentir des odeurs terribles et à voir des esprits effrayants. Ils ont fui la forêt et ont demandé l'aide du Bouddha.
Le Bouddha leur a enseigné la méditation de la bonté et leur a dit de retourner dans la forêt et de cultiver la bonté pour ces esprits effrayants. Les moines sont retournés dans la forêt et ont commencé à pratiquer la méditation de l'amour. Bientôt, les esprits sont devenus aussi bienveillants et amicaux envers les moines que les moines étaient aux esprits. Les moines restèrent longtemps dans la forêt, en harmonie avec les esprits.
Gaetano Donizetti a écrit un opéra intitulé L'Elisir d'Amore, l'élixir de l'amour. Je pense à la méditation de l'amour comme un élixir pour mon cœur. C'est un médicament qui guérit toute irritation, colère ou jugement négatif que je peux ressentir pour moi-même ou pour les autres. C'est un médicament qui adoucit mon cœur pour que je n'aie pas peur de m'enfermer moi-même et les autres dans la chaleur de la bienveillance, de la gentillesse, de la gentillesse et même de l'amour.
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Voici les instructions de base pour la méditation de l'amour. Traditionnellement, vous vous contentez d'un ensemble de phrases et ensuite les récitez silencieusement, encore et encore. Je récite mes phrases avant de me lever le matin. Ce sont les phrases sur lesquelles je me suis arrêté au début des années 1990:
Puis-je être paisible.
Puis-je avoir la facilité du bien-être.
Puis-je atteindre la fin de la souffrance …
Et sois libre.
Il n'y a aucune raison de choisir ces phrases. La cadence et la signification fonctionnent juste pour moi. "Facilité du bien-être" est une phrase que j'ai apprise de " metta master" Sharon Salzberg. Il a une sensation démodée qui me plaît. Choisissez des phrases qui ont un sens pour vous. Demandez: «Qu'est-ce que je souhaite pour moi et pour les autres?» Voici quelques phrases possibles (je les mettrai à la première personne, même si vous les dirigerez aussi vers les autres):
Puis-je être libre du danger. Puis-je être heureux. Que je sois libéré de la souffrance. Que mon esprit soit guéri. Puis-je faire des amis avec mon corps. Puissé-je demeurer en paix. Puis-je être à l'aise.
Vous pouvez aimer cette phrase que j'ai entendu pendant une retraite. Il a été utilisé par l'un des professeurs, Kamala Masters. Elle a clôturé une de ses conférences en dirigeant cette phrase d'amour à nous tous: "Qu'elle soit malade ou bien, que ton corps soit un véhicule de libération."
Après avoir essayé différentes phrases, fixez-en trois ou quatre qui expriment le plus profondément votre intention de cultiver la gentillesse et les vœux envers vous-même et les autres (et, lorsque vous commencez cette pratique, n'hésitez pas à ajuster toute phrase qui ne fonctionne pas). Répétez vos phrases de quelque manière que ce soit confortable pour vous, en gardant à l'esprit l'intention qu'ils expriment. Certaines personnes coordonnent les phases avec leurs inspirations et expirations; cela ne me semble pas naturel, donc je ne le fais pas. Ne vous inquiétez pas si les sentiments exprimés dans vos phrases ne vous semblent pas authentiques au début. Répétez vos phrases de toute façon. Ils feront leur travail et, après un certain temps, les sentiments qu'ils exprimeront se sentiront authentiques.
Traditionnellement, les phrases de tendresse s'adressent à cinq groupes différents de personnes. Au début, je ne recommande pas que vous essayez de passer à travers les cinq groupes au cours d'une séance d'entraînement. Lors d'une retraite, il est courant de passer plusieurs jours sur une personne de l'un des groupes avant de passer au groupe suivant. Voici les cinq groupes, dans l'ordre dans lequel ils sont habituellement enseignés.
Toi même
D'abord, répétez les phrases, en les dirigeant vers vous-même. Certaines personnes peuvent penser que les autres sont plus dignes de leurs souhaits. Interrogé à ce sujet, le Bouddha a dit: «Si vous cherchez dans le monde entier, vous ne trouverez personne qui soit plus digne de metta que vous.» Peut-être a-t-il dit cela en partie parce que nous aimons et aimons nos coeurs. ouvert et nous pouvons plus facilement être aimants et gentils avec les autres.
D'autres personnes ont du mal à être gentils avec eux-mêmes parce que, après des années de conditionnement, ils sont devenus leurs propres critiques les plus sévères – ce qui ne fait qu'augmenter leur souffrance et leur tristesse. Si vous êtes tourmenté par des jugements négatifs sur vous-même, souvenez-vous que le Bouddha a dit que l'esprit est doux et souple. Cela signifie que vous pouvez le transformer de critique en allié. Pensez à ce cliché, "C'est le premier jour du reste de votre vie", et commencez avec une ardoise vierge dans votre esprit. Commencer à remplir cette ardoise avec des pensées de gentillesse, de bienveillance, d'amitié et d'amour pour vous-même. Répétez vos phrases même si elles ne se sentent pas authentiques au début. Ils vont travailler leur magie de toute façon, en transformant votre cœur et votre esprit.
Un bienfaiteur
Après un certain temps, commencez à diriger vos phrases vers quelqu'un pour qui vous ressentez une profonde gratitude. Cette personne est traditionnellement appelée le bienfaiteur. Ce pourrait être un enseignant influent dans votre vie. Ce pourrait être un grand-parent. L'idée ici est de choisir une personne avec qui vous n'avez aucun conflit. Certaines personnes choisissent un personnage public bien-aimé, comme le Dalaï Lama. Je dirige toujours mes phrases vers le moine bouddhiste vietnamien, Thich Nhat Hanh. D'une voix silencieuse, je prononce son nom puis récite mes phrases.
Un ami bien-aimé ou un membre de la famille
Ensuite, dirigez vos phrases vers une personne que vous aimez inconditionnellement, mais avec laquelle il pourrait parfois y avoir conflit. Cela distingue le bienfaiteur de l'ami ou membre de la famille bien-aimé. Dites silencieusement le nom de la personne ou rapportez une image de son visage. Je dis d'abord mes phrases à mon mari, puis à mes deux enfants, puis à leurs conjoints, puis à mes petits-enfants, une répétition chacun. (Il est plus traditionnel de choisir une seule personne pour diriger vos phrases.)
Une personne neutre
Ensuite, dirigez vos phrases vers une personne de votre vie pour laquelle vous n'avez pas de sentiments forts d'une façon ou d'une autre, comme le facteur ou le vérificateur au supermarché. Si vous restez avec la même personne à chaque fois que vous pratiquez, au fil du temps, vous trouverez probablement que cette personne devient une personne qui vous tient vraiment à cœur. C'est un bel effet secondaire de pratiquer la bonté pour une personne neutre; votre coeur se remplira de gentillesse et de convivialité chaque fois que vous verrez votre personne "neutre"!
La personne difficile
Enfin, dirigez vos phrases vers une personne dont le nom seul peut susciter l'aversion et la colère en vous. Il est préférable de ne pas commencer avec quelqu'un qui pourrait susciter beaucoup d'émotions douloureuses, alors commencez avec une personne qui ne pose pas de grandes difficultés pour vous. Il ou elle pourrait être un membre de la famille ou un ami avec qui vous avez des conflits répétés, ou même une personnalité publique avec laquelle vous n'êtes pas d'accord.
Pour faciliter la pratique avec la personne difficile, vous pourriez commencer par réfléchir à la façon dont cette personne, comme vous, veut être heureuse et en paix. Le Bouddha a rencontré beaucoup de gens qui voulaient lui faire du mal. Il a répondu, non pas avec colère, mais avec amour car il a compris la souffrance qu'une personne doit ressentir pour vouloir nuire à autrui.
Parce que je pratique la bonté depuis de nombreuses années, je vais droit à mes limites ici! Je choisis délibérément quelqu'un avec qui je me sens irrespectueux ou avec lequel je suis en désaccord, comme un politicien ou un commentateur politique. Souhaiter qu'une personne qui est une épine dans votre côté soit paisible et ne souffre pas de la souffrance peut être un défi, mais cela transforme la pratique de l'amour en une pratique de libération.
Le but de la pratique de l'amour est de cultiver la bienveillance et la convivialité de cette manière jusqu'à ce que ce soit un état mental qui se présente sans effort. À ce stade, vous trouverez de plus en plus naturel de saluer tous les êtres vivants avec gentillesse et amabilité.
Note: Le thème de cet article est développé dans le chapitre 15 de mon livre, Comment se réveiller: un guide inspiré par le bouddhisme pour naviguer dans la joie et la tristesse . Le chapitre comprend une discussion sur la façon de gérer la résistance à la pratique.
© 2012 Toni Bernhard. Merci d'avoir lu mon travail. Je suis l'auteur de trois livres:
Comment bien vivre avec la douleur chronique et la maladie: un guide attentif (2015)
Comment se réveiller: un guide inspiré par le bouddhisme pour naviguer dans la joie et la tristesse (2013)
Comment être malade: un guide d'inspiration bouddhiste pour les malades chroniques et leurs soignants (2010)
Tous mes livres sont disponibles en format audio sur Amazon, audible.com et iTunes.
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