Les lecteurs de ce blog savent que mon parcours intellectuel vers la «théorie unifiée / approche unifiée» a commencé au milieu des années 90 lorsque j’ai rencontré le problème de l’intégration de la psychothérapie, qui fait référence au fait que le domaine de la psychothérapie réside dans un pluralisme fragmenté. . Bien qu’il y ait beaucoup de bonnes idées dans le domaine de la psychothérapie, il n’y a pas de manière cohérente de les réunir pour les faire chanter comme une seule et même personne. Au lieu de cela, les idées existent comme une cacophonie chaotique de bruit plutôt que comme une belle symphonie. Cette absence de compréhension générale est la raison pour laquelle, au lieu de recevoir une vision cohérente de la matière et des pratiques efficaces partagées par le corps professoral, les doctorants en psychologie des services de santé «choisissent» encore leur orientation théorique parmi un éventail d’options à l’avance. de leur stage pré-doctoral.
Mon parcours a abouti à un certain succès conceptuel dans la résolution du problème et j’ai développé le «Cadre UTUA» en tant que solution permettant de créer de la musique à partir du bruit. UTUA est un acronyme issu de la combinaison de la «théorie unifiée de la psychologie» (UT) et d’une «approche unifiée de la psychothérapie» (UA). L’UT et l’UA sont elles-mêmes composées de quatre idées clés. L’UT se compose d’un système de Tree of Knowledge qui cartographie l’univers en une vague de complexité comportementale divisée en différents niveaux et dimensions. L’UT comprend également la théorie de l’investissement comportemental, qui associe un compte-rendu fonctionnaliste de l’esprit aux neurosciences cognitives et des idées clés tirées du behaviorisme radical de Skinner, qui est ensuite posée sur un fondement psychologique évolutif afin de proposer un compte-rendu clair du «comportement mental» (AKA). d’animaux) …
Permettez-moi de m’arrêter ici, car ce que je voulais dire a été expliqué. Mon cadre UTUA est une «cathédrale» extrêmement complexe d’idées imbriquées. D’après mon expérience et ma thèse, il s’agit d’une belle cathédrale et elle fournit effectivement le domaine que M. Waldemar Schmidt a appelé un «métathéory existentiel complet consilient» qui résout de nombreux problèmes conceptuels de longue date. Cependant, même cette description révèle la difficulté, le fait que la solution que je propose soit complexe, multiforme, et difficilement transmissible ou digérable.
Comme le savent mes proches, ma vie a changé au cours du dernier mois, car j’ai trouvé ce que je croyais être une «clé d’or» qui pourrait aider à «déverrouiller» ma cathédrale et ouvrir la voie à de nouvelles approches prometteuses en matière de santé mentale. Et cette clé venait d’un endroit improbable. En octobre, j’ai reçu un appel d’un homme qui travaillait dans le domaine du «conseil et conseil philosophiques». Autodidacte, il avait créé un cabinet de conseil et une plate-forme d’éducation et d’entraide qui, at-il affirmé, donnait la clé permettant de débloquer des ressources humaines. potentiel et révélant le chemin qui mène à notre «vrai moi». Une conversation d’une demi-heure couplée à une brève révision de son site Web m’a laissé le sentiment que son interface, simple mais simpliste, et son système de langage «sens commun» (tout en séduisant) peuvent ne pas être correctement ancré dans le sens traditionnel. C’est-à-dire que je pensais qu’il avait de bonnes idées pour le profane, mais il ne parlait pas un langage psychologique raffiné, et il ne m’aiderait donc pas beaucoup dans ma quête.
Plusieurs semaines passèrent et un autre appel téléphonique avec lui me fit commencer à être véritablement curieux du système de cet homme. Je pouvais dire qu’il était remarquablement perspicace sur un large éventail de problèmes et, plus important encore, il me semblait qu’il était profondément conscient de lui-même et qu’il était authentiquement une «présence saine». Lorsqu’il est apparu que nous partagions tous les deux un intérêt philosophique pour le l’idée que l’identité d’Euler représente un point réducteur de «beauté mathématique», j’étais convaincue que son système avait une profondeur philosophique réelle.
En décembre, j’avais un ami en détresse avec qui j’avais eu des conversations thérapeutiques. Elle souffrait d’une longue histoire de dépression et je cherchais à l’aider avec des ressources supplémentaires. Alors, avec sa permission, j’ai demandé s’il serait disposé à servir de consultant / conseiller philosophique pour elle et ses problèmes. C’est ici que les choses ont vraiment commencé à se mettre en place. Elle m’a rapporté que bien qu’il utilisât un langage très différent, elle pouvait voir qu’il mettait en évidence ses schémas socio-émotionnels et ses difficultés d’une manière très similaire à mon approche. Lorsqu’il a partagé avec moi une analyse écrite de ses schémas de conflit émotionnel, j’ai tout de suite compris qu’il opérait sous une lentille puissante. Cela a accéléré mon enthousiasme et plusieurs conversations plus tard, il a accepté de voyager de LA à la côte est, où nous nous rencontrerions pendant deux jours pour explorer en profondeur les visions de chacun.
Cela s’est passé les 3 et 4 janvier 2019. Le premier jour a été une puissante réunion des esprits. Il était largement et profondément versé dans la philosophie et la théorie psychologique et, à mesure que nous parlions, la convergence de nos idées devenait de plus en plus apparente. La nature de la complémentarité était vraiment frappante, d’autant plus que nous venions de sphères complètement différentes. Alors que par le biais de ma formation, j’ai «gravi la montagne» de l’académie et plongé «dans les entrailles» de la théorie psychologique et de la recherche pour développer ma cathédrale UTUA, il s’est complètement autodidacte et a travaillé à l’extérieur de l’académie, en tant que consultant conflit humain. En gravissant son côté séparé de la montagne, il avait développé un système de langage et une plate-forme pour un public général.
La nature de nos systèmes et les différences peuvent se concrétiser dans l’échange suivant:
«Je suis un peu préoccupé par la façon dont vous utilisez certains de vos termes», ai-je dit, assis sur mon cheval élevé de connaissances raffinées. “Par exemple, vous utilisez” True Self “et” False Self “comme s’il s’agissait d’entités réifiées ontologiquement, alors qu’en fait ne voulez-vous pas dire différents types de flux d’état de soi?”
«Gregg, répondit-il gentiment. Combien de personnes parlent réellement votre système linguistique raffiné?
Une brève pause alors que je buvais un peu d’air. «C’est un bon point», balbutiai-je, reconnaissant clairement à ce moment la tension entre un jeu de langage profondément affiné et un langage pouvant être facilement utilisé par les autres membres de la population.
Mais c’est le lendemain que le jeu a vraiment changé.
«J’ai besoin de te demander quelque chose, Gregg», m’a-t-il dit une heure après le début de notre conversation du vendredi. Son ton était sérieux et je pouvais sentir un changement d’air. «J’ai senti que tu avais un bord ‘Gonflé A’. J’ai besoin de savoir si tu le sais et de quoi il s’agit.
Mon état d’esprit a changé radicalement lorsque j’ai traité ce commentaire. Même si je me suis senti exposé à un certain degré, mon espoir de savoir ce que cela pourrait exploser. L’un de mes points forts est que toute théorie de la psychologie humaine / psychopathologie digne de ce nom doit être appliquée à ses propriétaires et à ses praticiens avec pertinence. Les trois prochains blogs exposeront la théorie en détail, mais laissez-moi vous expliquer ce qu’est un «A gonflé» dans le contexte du système. Un A gonflé fait référence à des stratégies d’influence sociale chargées d’émotion caractérisées par une manière d’être hyper-masculine, compétitive, arrogante ou agressive. Notre président actuel incarne le style Inflated A, à la manière algorithmique. Le fait qu’il soit «gonflé» signifie qu’il est probablement motivé par plus que par des besoins essentiels ou par une frustration compréhensible découlant d’affirmations fondées sur la vérité qui ne sont pas comprises par quelqu’un d’autre. Au contraire, il se passe quelque chose de plus profond psychologiquement qui le dynamise. (Comme vous pouvez probablement le supposer, «B gonflé» fait référence au côté opposé de cette équation, caractérisé par le fait que quelqu’un est déférent et soumis ou hypersensible).
Son commentaire était mort. Je porte un A gonflé, en particulier par rapport à ma théorie. Mon expérience de la construction de la théorie unifiée est que c’est la belle chose que les autres doivent aimer et respecter. La réaction, tant sur le terrain que d’autres personnes importantes, a parfois été moins enthousiaste que mon ego ne l’a souhaité. Ainsi, il est vrai que je porte un ressentiment qui peut «fuir» comme il l’a remarqué et parfois vécu par d’autres comme un «bord» grandiose et narcissique. Le lien direct entre mes blessures pour ne pas être connu et valorisé le La façon dont mon cœur voulait être, et la manière qui se traduisait par un avantage agressif facilement étiqueté «Un A gonflé» me frappèrent profondément. Non seulement cela, mais la réalisation plus complète de ce qu’il entendait par le «faux soi» a éclaté pour moi à ce moment. The False Self caractérise nos défenses basées sur l’ego que nous déployons dans le but de protéger notre statut et notre appartenance sur la base de nos peurs fondamentales résultant de blessures antérieures. En effet, la racine de nos Faux Soi est constituée par des événements de confiance brisés qui nous laissent dans un état de profonde aversion que nous ferons tout pour éviter.
Depuis ce jour dans mon bureau où la lumière a été allumée sur mon A gonflé, un changement cataclysmique s’est opéré dans ma vision de la santé mentale et des troubles mentaux. Je réalise maintenant que mon évaluation initiale de cette plateforme d’entraide n’aurait pas pu être plus éloignée. Le rejeter parce que c’était simple ou dans le genre de l’entraide ou qu’il manquait certains des éléments de connaissance raffinés que j’utilise était une erreur, bien que compréhensible. Je vois maintenant que sa beauté réside dans sa simplicité et son accessibilité. Et quand il est contextualisé dans la cathédrale UTUA, une nouvelle approche remarquable des troubles mentaux et de la santé mentale apparaît potentiellement.
Qui était cet homme et quelle est cette “clé” qui a permis de déverrouiller ma cathédrale? L’homme est Edward Kroger et la clé était sa théorie de la guerre émotionnelle et de la philosophie d’une division. Les trois prochains blogs décrivent ces idées. J’explique en eux pourquoi je crois qu’ils ont un tel potentiel pour transformer notre compréhension de la condition humaine, du conflit humain, de la psychopathologie et comment ils pourraient contribuer à tracer la voie menant à l’harmonisation du flux social vers la vérité, le bien et la beauté.
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Partie II: Guerre émotionnelle
Partie III: L’anatomie de la guerre émotionnelle
Partie IV: Le vrai moi et la philosophie d’une division
