Il y a quelques jours, j'ai entendu une merveilleuse interview sur le programme de la radio publique nationale, «Speaking of Faith». Krista Tippett, animatrice de l'émission, discutait avec Karen Armstrong, une théologienne indépendante reconnue pour son intérêt passionné et son expertise savante. le domaine de la religion, ainsi que sa façon terre-à-terre d'articuler les vérités communes de diverses traditions spirituelles. Bien que la conversation n'ait pas porté sur les problèmes d'image corporelle, elle m'a rappelé les besoins spirituels qui nous attirent vers les idées et les comportements religieux, que ce soit dans le contexte de la religion traditionnelle ou dans le contexte de la culture «laïque».
En particulier, Armstrong a souligné le besoin humain de compassion que les religions sont censées résoudre. Chaque être humain souffre d'une façon ou d'une autre, et chacun de nous aspire à être écouté profondément par quelqu'un qui peut comprendre notre douleur, quelqu'un qui est capable d'être présent à notre détresse sans essayer de le résoudre ou de le réparer. Ceux d'entre nous qui luttent (ou ont lutté) avec des problèmes d'alimentation ont particulièrement besoin de personnes – amis, membres de la famille, enseignants, médecins, thérapeutes, entraîneurs, collègues et / ou mentors spirituels – qui peuvent nous offrir leur présence non -judiciaire. Avoir l'encouragement et le soutien de ceux qui sont capables de nous aimer avec compassion et sans condition – que nous semblions faire des «progrès» dans notre rétablissement et que nous puissions ou non nous aimer – est crucial sur le chemin de la guérison.
Selon Armstrong, la compassion n'est pas seulement un besoin spirituel de base, mais aussi un enseignement fondamental parmi les différentes religions. Les sages dirigeants de diverses traditions ont insisté sur le fait que l'empathie avec la souffrance des autres est au cœur de la spiritualité, comme on le voit dans les différentes versions de la «règle d'or» dans des traditions aussi différentes que l'hindouisme, le judaïsme et la Wicca. Jésus, Muhammad, le Bouddha et d'autres géants spirituels ont insisté sur le fait que le fait d'être présent à la douleur, que ce soit la sienne ou celle d'autrui, est le vrai chemin de la guérison. C'est lorsque nous cessons de fuir notre souffrance et que nous développons la capacité d'être avec elle – la «compassion» signifie littéralement «souffrir avec» – qu'elle peut être transformée et soulagée.
Malgré leur emphase commune sur la compassion comme moyen de faire face à la douleur et à l'adversité, les religions ont aussi été des enseignantes notoires du jugementalisme – une perspective imprégnée des deux hypothèses que le «bien» et le «faux» peuvent être facilement distingués. Ce point de vue est évident dans La religion de la minceur, dans laquelle seuls les corps minces sont considérés comme «bons», tandis que tous les autres sont condamnés au royaume des «inesthétiques», des «malsains», ou même des «Immoraux» – en bref, les «non rachetés». Que ces jugements soient exprimés ou non, que nous les entendions directement des autres ou que nous les appliquions vigoureusement, ils ne servent qu'à approfondir la douleur que tant de femmes (quelle que soit leur taille) déjà l'expérience autour de leurs corps.
Le judgementalisme est intrinsèque à la pensée qui alimente la religion de la minceur. Ceux d'entre nous qui ont souscrit à cette foi peuvent non seulement juger notre corps comme «inadéquat» par rapport aux autres femmes que nous connaissons ou à l'idéal culturel; nous pouvons également juger notre rétablissement comme «imparfait» ou «sans espoir» par rapport à une idée que nous avons de ce à quoi ressemblent la santé et la guérison. En outre, il y a des chances que si nous passons du temps à juger nos propres échecs perçus (que ce soit dans le corps ou dans l'esprit ou les deux), nous consacrons également beaucoup d'énergie à identifier et juger les «chutes» des autres.
Nous juger nous-mêmes et les autres est une habitude aliénante, qui crée des divisions entre nous et en nous. De plus, les labels comme «bon» ou «mauvais» tendent à entraver la croissance spirituelle réelle parce qu'ils nous éloignent de la souffrance que nous voulons transformer. Les jugements eux-mêmes fonctionnent comme des tampons aux expériences que nous devons toucher et être présents si nous voulons vraiment guérir.
Je pense que les réflexions d'Armstrong m'ont profondément touché parce que remplacer l'habitude du jugement par la pratique de la compassion est un objectif fondamental dans mon propre voyage spirituel vers la santé et la guérison. Plus je voyage sur cette voie, plus il devient clair que si nous ne trouvons pas de moyens de pratiquer la compassion dans nos vies – envers nous-mêmes et envers les autres – nous pouvons continuer à chercher des moyens d'échapper à notre douleur . Apprendre à être présent à la souffrance – être avec la souffrance – est essentiel pour guérir à la fois la douleur de notre image corporelle et les problèmes d'alimentation et la détresse plus profonde que ces problèmes masquent.
Pour cultiver la bravoure, nous devons transformer notre façon de penser de jugement en une approche empathique envers nous-mêmes et les autres, nous avons besoin d'une sorte de pratique qui nous enseigne comment rester présent face à des situations et des émotions difficiles. Pour moi, la pratique de la pleine conscience a été très utile à cet égard, même si après des années de pratique, je me considère encore comme un débutant. Dans un futur blog, j'aimerais partager certaines de mes expériences avec cette pratique et comment cela a été utile dans mes efforts pour remplacer l'habitude du jugement par la pratique de la compassion.
