Manifeste

La relation que les sociopathes ont avec eux-mêmes

Source: Wikipedia

INTRODUCTION

Les crimes violents aux États-Unis demeurent malheureusement quotidiens et, bien que la violence domestique soit sans aucun doute la plus répandue (et la moins signalée), le rôle de l’idéologie et du meurtre semble maintenant s’intensifier. Les récentes fusillades à San Bernadino, en Californie, et à Philadelphie, en Pennsylvanie, ont été attribuées à des meurtriers motivés par l’idéologie de l’État islamique d’Irak et du Levant (ISIL), et seulement début octobre 2015, Chris Harper Mercer. tué neuf personnes près de Roseburg, en Oregon, après avoir rédigé son propre manifeste qui a vraisemblablement exploré ses tendances meurtrières. En 2014, Elliot Roger a abattu six personnes et en a blessé quatorze après avoir écrit un manifeste intitulé «Mon monde tordu: l’histoire d’Elliot Roger».

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Les motivations du meurtre sont complexes et largement contestées, mais il est temps de faire des recherches sérieuses sur le rôle que jouent les idées dans la diminution de la conscience, au moins temporairement, pour donner à un individu la permission de tuer. . Le rôle que joue l’idéologie dans l’acte de tuer peut s’expliquer dans le cadre de la sociopathie, mais il faut d’abord le distinguer de sa cousine séparée, la psychopathie.

PSYCHOPATHIE

La psychopathie est considérée comme un trouble mental caractérisé par un déficit émotionnel et un comportement antisocial [1]. Les neuroscientifiques ont trouvé des différences profondes dans le cerveau des psychopathes par rapport aux non-psychopathes, et ces différences semblent résulter d’erreurs de développement [2, 3]. Le manque d’empathie et le remords sont deux des caractéristiques principales du psychopathe, et bien que de nombreux psychopathes soient des tueurs, une proportion importante de tueurs sont des psychopathes [4]. La psychopathie est également un diagnostic clinique. Ainsi, pour quiconque soit véritablement appelé un psychopathe, il doit avoir été évalué par un expert en santé mentale.

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LE RÔLE DE WORLDVIEWS ET IDÉOLOGIES

En parcourant notre passage dans la vie, nous développons tous un sens de ce qui est juste dans le monde, et le fait de comprendre cela est probablement l’une des plus grandes sources de consternation que beaucoup d’entre nous rencontrent quotidiennement. Il semble y avoir une dualité dans ce sens; ressentir ce qui est juste, puis comprendre conceptuellement ce qui est juste. Lorsque les deux s’emboîtent, se sentir bien et être capable de décrire avec des mots et des idées pourquoi nous nous sentons bien, est un sentiment étonnant et stable, et les idées sont susceptibles de faire partie de la façon dont nous voyons le monde. Cependant, lorsque nos idées et nos pensées ne se sentent plus bien ou que nous nous sentons bien mais que nous ne savons pas pourquoi, nous nous sentons confus et peut-être même irrités.

Finalement, lorsque nous avons eu suffisamment d’expériences et d’auto-réflexion, nous commençons à développer un ensemble complexe d’idées qui reflètent ce que nous pensons être vrai dans le monde.

Pendant ces moments pensifs, nous suspendons la spéculation et la possibilité entourant la véracité de l’idée et nous devenons une croyance. Cette suspension pourrait très bien faire la différence entre l’esprit scientifique et l’esprit religieux, puisque la science ne traite jamais que des probabilités, alors que l’esprit religieux attribue la justesse absolue aux idées fondamentales, et cela s’appelle la foi (les probabilités permettent , catalyseur de l’inverse de la foi, doute). En effet, toujours laisser une marge d’erreur pourrait signifier qu’une personne n’a jamais de croyance.

Indépendamment de la quantité de monnaie de vérité que nous plaçons dans nos idées, elles deviennent la lentille mentale qui guide notre comportement, nous donnent notre sens de la moralité et façonnent la façon dont nous comprendrons ou ne comprendrons pas les nombreux concepts et comportements notre flux de conscience. Les nouvelles idées et comportements seront mesurés par rapport à ce que nous avons déjà dans nos banques mentales, et leur acceptation dans nos visions du monde reflétera probablement à quel point ils sont d’accord avec le reste de ce que nous pensons être vrai dans le monde. Inutile de dire que ce processus peut être extrêmement pénible et peut parfois nuire à notre tranquillité d’esprit et à notre sentiment d’être.

PSYCHOPATHES ET IDÉOLOGIE

Nos propres visions du monde et notre idéologie ont tendance à se développer au fur et à mesure que nous réfléchissons aux expériences passées, à les confronter à de nouvelles idées et à utiliser notre vision du monde et notre idéologie pour nous perpétuer. À partir des études de cas de psychopathes décrites par Cleckley [5] et Hare [4], les psychopathes se présentent comme des individus qui ont peu de considération pour leur avenir, sans parler de l’avenir de ceux avec qui ils interagissent. Le psychopathe semble bloqué dans le présent, avec une incapacité à faire des plans à long terme, et a également peu de considération pour le passé, et il est donc discutable qu’un psychopathe puisse développer une vision du monde complexe.

Notre vision du monde reflète également notre sens de la moralité. Les idées que nous considérons comme de bonnes façons de vivre sont intégrées à la façon dont nous voyons et interprétons le monde. Par conséquent, il va sans dire que si un psychopathe a un sens limité de la moralité, toute vision du monde ou idéologie potentielle est automatiquement déficiente. Lorsqu’on leur a demandé de justifier leur comportement criminel, de nombreux psychopathes vont simplement admettre qu’il y avait une juste raison, surtout parce qu’ils ressentaient le besoin urgent de le faire. Les critères de vérité derrière leur raisonnement ne rentrent pas dans un cadre philosophique complexe, mais seulement en tant que
ils ont senti qu’ils devaient le faire, cela devait être la bonne chose à faire.

SOCIOPATHIE

Les termes psychopathe et sociopathe sont souvent utilisés pour décrire le même type de personne, c’est-à-dire un individu sans émotion avec un sentiment de grandeur et enclin à la manipulation des autres, mais les mots d’origine psycho et socio dénotent des origines développementales différentes. Comme le fait remarquer Hare [4], ceux qui préfèrent le terme sociopah ont tendance à penser que les forces sociales et les expériences précoces peuvent expliquer ce type d’individu, alors que les psychopathes préfèrent les facteurs psychologiques, biologiques et génétiques.

Cette vision polarisée de l’étiologie de la psychopathie est terriblement dépassée et est victime de la vieille discussion entre nature et culture sur l’origine du comportement. Traditionnellement, une ligne semble avoir été dessinée sur la peau des individus et tout ce qui se trouve à l’intérieur reflète la nature, tout ce qui se trouve à l’extérieur est nourri et ils s’excluent mutuellement. Bien que ce cadre constitue peut-être un point de départ utile pour la discussion, nous savons maintenant que les influences sociales et la biologie peuvent interagir de manière très profonde pour influencer le cheminement futur d’un individu du niveau de la cellule jusqu’à l’organisme. Nos sens sont en train de mettre au point autant d’informations chaque jour, et toutes ces informations créent des changements dans notre biochimie, en particulier dans notre système nerveux. Si un parent crie continuellement à son enfant, nous pouvons penser: «Eh bien, c’est terrible», mais cela augmente aussi le niveau de cortisol dans le système circulatoire de l’enfant; ondes sonores stimulant les cellules, envoyant des signaux qui incitent les tissus et les organes à libérer des molécules dans le sang. Toute stimulation sensorielle entraîne des changements biologiques et une activité, raison pour laquelle cette distinction entre les deux termes dénotant des différences étiologiques ne fonctionne pas.

Fait crucial, Hare et Babiak décrivent le sociopathe comme quelqu’un qui a un sens moral, mais leur sens du bien et du mal a été inspiré par une sous-culture [6]. Ce
La différence entre le psychopathe et le sociopathe est profonde, car contrairement au psychopathe, la conscience et la capacité de rationalisation du sociopathe sont totalement intactes, ce qui indique une neurologie complètement différente. Si les sociopathes ont une idéologie, des idées de bien et de mal, ces idées doivent être à l’origine de leur comportement éventuellement meurtrier et expliquent en grande partie le meurtrier.

Le terme spree killer désigne un individu qui est motivé, avec une planification variable, à commettre un acte ou des actes d’atrocité en peu de temps. L’une des caractéristiques les plus frappantes de ce type d’événement est qu’il n’ya aucune tentative de dissimulation ou de dissimulation de la destruction ou de tout décès ou blessure associé. Il n’y a que l’événement, qui doit être complété, et souvent le meurtrier ne sera tué que par une fusillade avec les forces de l’ordre, par un suicide, par la peine de mort ou par une incarcération à vie.

Ces résultats fournissent un aperçu de l’esprit de ces personnes avant et pendant l’acte d’atrocité. Il est inconcevable qu’au moins la majorité de ces types de tueurs n’aient pas conscience de ce qui leur arriverait après l’événement, ce qui signifie au moins deux choses. Premièrement, l’acteur lui-même était plus apprécié par le tueur que par sa propre vie, et deuxièmement, il y avait une motivation physiologique si puissante dans son esprit pour accomplir l’acte qu’aucun autre comportement n’était possible dans l’instant. La nécessité de l’acte, que le meurtrier aurait pu se justifier à maintes reprises, est fortement fondée sur des idées et, de ce fait, il est probable qu’il ait eu une vision du monde contenant des idées qui ont dévalorisé la vie des autres.

LE PLUS GRAND BIEN

L’idée du «plus grand bien» intrigue parce que, lorsqu’elle est placée dans un cadre idéologique censé promouvoir le bien ou la santé d’un groupe dans son ensemble, elle mène inévitablement à la négation des droits ou même de la vie d’un individu. ou un sous-groupe d’individus. Lorsque les droits des personnes sont souvent bafoués pour le plus grand bien, la justification de ce traitement est souvent considérée comme un sacrifice nécessaire, ou une fois que les nouvelles idées ou politiques sont en place, tout le monde en bénéficiera (légiférant sur le bon sens).

Pour mettre en place un système social ou politique fondé sur de meilleures idées, il faut convaincre ceux qui ont du pouvoir, légitimement par le biais de débats ou tacitement par la violence. Le style de lutte employé pour réaliser ces idées est révélateur de la qualité de ces idées et de l’immédiateté avec laquelle elles doivent être réalisées. Un auditoire potentiellement réceptif et un débat reflètent un défenseur patient et désireux de modifier ou de faire des compromis. Un auditoire non réceptif et la violence reflètent un avocat qui se sent obligé d’agir et n’est pas disposé à faire des compromis. Nous pouvons repérer des exemples de ces comportements à travers l’histoire, en particulier en termes de comportement du gouvernement, mais le désir d’expression de soi et l’acceptation d’idées fonctionnent également à une échelle beaucoup plus réduite.

Pour beaucoup, chercher à être accepté par leurs pairs, ou peut-être plus à l’école, est une partie naturelle, mais souvent douloureuse. Trouver un juste milieu entre ce que les amis pensent être juste et ce que vous pensez être juste est une expérience décourageante. Pour ajouter à cela, les adolescents, en raison de leur jeune âge, n’ont pas beaucoup d’autres expériences avec lesquelles comparer leur expérience immédiate à l’école; ce manque d’expérience dans la détermination de ce qui est bon pour eux entraîne du chagrin et de l’anxiété, et les met souvent à la merci d’un groupe qui a reçu leur approbation, même s’il y a parfois du respect pour ceux qui ont confiance être différent et ne pas être influencé par le groupe, peut-être parce que c’est une pression énorme à surmonter. L’acceptation d’idées et de comportements dans ces environnements est similaire à l’expression politique à un niveau social plus élevé et pourrait même être pire en raison de l’énorme coût émotionnel de l’acceptation par le groupe. La réceptivité perçue du groupe et la contrainte pour que les idées et les comportements soient acceptés pourraient déterminer un changement de tact de la façon dont une personne se confrontera plus tard au groupe.

Même si de nombreux tueurs sans scrupules ont sans aucun doute accepté leur propre disparition avant d’agir, c’est cette notion qui alimente leur volonté d’agir. Ils ont le sentiment que leur expression a été définitivement bloquée par ceux qui ont besoin de valider ces idées (et les comportements associés), de sorte que la seule voie d’expression concevable devient la violence pour ceux qui bloquent. Cela crée un terrain fertile pour accepter les idéologies qui déshumanisent ces «bloqueurs». Avec le ressentiment déjà en place envers ceux qui empêchent l’expression de soi, l’idéologie déshumanisante envers ces personnes deviendra appétissante et collante. Cette idéologie, si elle n’est pas contrôlée, devient le plus grand avantage pour l’individu en question.

En effet, il pourrait être utile d’examiner les visions du monde préjudiciables à la lumière des obstacles à l’expression de soi et du droit d’une personne à rechercher le bonheur. La mésogynie des hommes pourrait se produire si les hommes croyaient que les femmes, en tant que femmes, empêcheraient leur expression personnelle, en particulier leur expression sexuelle, leur gratification et leur acceptation ultérieures. De même, l’antisémitisme se produit lorsqu’une personne croit que les Juifs, en tant que juifs, chercheront toujours à empêcher l’expression de soi et la poursuite du bonheur des non-Juifs. Au cœur des préjugés, il y a toujours un esprit paresseux qui ne veut pas évaluer les personnes sur une base individuelle, alors que les condamnations générales effrénées cherchent à résoudre des émotions douloureuses et confuses. Un manque d’expérience matérielle pourrait peut-être empêcher la personne d’avoir la maturité cognitive nécessaire pour effectuer ces évaluations individuelles. Il convient donc de se demander quel est l’objet de la haine qui empêche le sujet d’expérimenter. Lorsque nous avons une réponse à cette question, cela nous dit tout sur la façon dont le sujet pense pouvoir exister dans le monde; comportements qu’ils devraient être autorisés à exprimer, et débarrasser les comportements et les idées qui brouillent les eaux de leur vie idéalisée. Sachant cela pourrait conduire à des méthodes de prévention voire d’intervention.

LES MANIFESTOS DES SOCIOPATHES

En lisant le manifeste d’un sociopathe, il y a quelques points importants à noter à propos de l’écriture. Le sociopathe présente généralement une histoire qui soutient l’action nécessaire qui arrivera à la fin du manuscrit. La mentalité du sociopathe étant fortement dominée par une idéologie directrice, ses principaux points ou les étapes importantes de son propre développement risquent d’être fortement faussés ou même fabriqués.

Cependant, il est possible de se faire une idée plus précise en réalisant que le manuscrit leur rappelle comment ils aimeraient être vus, peut-être pas seulement par leur communauté ou la population après qu’ils aient commis l’acte dévastateur, mais aussi par eux-mêmes; Le manuscrit est comment le sociopathe aimerait être vu dans le miroir. Une fois que la réflexion leur plait, ils sont libres d’agir.

Le sociopathe est susceptible d’avoir passé des mois, peut-être des années, à élaborer soigneusement le manuscrit et à passer aux détails minutieux pour que tout soit parfait, ce qui aide à lutter contre l’idée lecteurs. Bien que cela soit encore possible, le manuscrit témoigne généralement de ce que le sociopathe croit être juste au sujet du monde, après tout, il leur fournit la justification nécessaire pour agir. Bien que l’histoire qu’ils présentent puisse ne pas être objectivement exacte, voire même incroyablement ignorante, le sociopathe se voit finalement comme étant véridique et juste, et il ne fait aucun doute que les autres les verront aussi.

POURQUOI L’ÉCRITURE PEUT ÊTRE IMPORTANT POUR LA SOCIOPATH

Bien que tous les manifestes ne soient pas écrits, il vaut la peine de regarder longuement ceux qui le sont. Il y a une relation très intime entre l’auteur et son écriture, après tout, l’écriture est un moyen pour eux d’organiser et de cataloguer leurs propres pensées. Le linguiste, Noam Chomsky, est célèbre pour avoir noté que la majorité de notre utilisation de la langue est interne et dépasse de loin notre utilisation du langage dans le dialogue. Prenez juste un moment pour réaliser à quelle fréquence vos pensées traversent votre esprit et comment la plupart d’entre elles entrent et sortent d’une langue, généralement votre langue maternelle. L’écriture est l’art de prendre ces pensées et de les stabiliser sur la page, et les mots peuvent ensuite être manipulés jusqu’à ce qu’ils rencontrent la satisfaction de l’auteur, c’est-à-dire capturer (presque) parfaitement l’intention de l’auteur.

Pour l’esprit confus ou troublé, où les pensées et les sentiments tournoient comme des électrons délocalisés, l’écriture aide à les rassembler en un seul endroit et permet à l’auteur de se concentrer. Par conséquent, lorsqu’un individu éprouve de la douleur et de la confusion émotionnelles, cet objectif offre une stabilité et une plate-forme à partir de laquelle il peut aller de l’avant. C’est loin d’être le cas pour le sociopathe et c’est probablement l’une des principales raisons pour lesquelles les gens tiennent un journal ou écrivent un blog. L’écriture facilite la pensée claire, et des pensées claires, entre autres, aident à calmer l’esprit et permettent de planifier et de projeter leur avenir; Des objectifs peuvent être déterminés et des décisions doivent être prises sur le comportement requis pour atteindre ces objectifs.

À un certain moment de la vie du sociopathe, l’idée de commettre un acte d’atrocité doit entrer dans son esprit. La facilité avec laquelle cette idée est divertie dépendra de ce qu’ils pensent être une vision du monde précise (le bien et le mal de l’acte), de la nécessité de l’action et de la mesure dans laquelle ils se sentent obligés de la mener à bien. Cette idée toxique restera gravée dans leur esprit alors qu’ils chercheront toutes les raisons de l’accepter plus que comme une bonne idée, mais comme une chose sur laquelle ils doivent agir. Pendant ce temps, il y aura probablement un haut niveau de fantaisie et d’imagination, et une exposition accrue aux matériaux et aux idées qui facilitent l’action potentielle dans l’esprit du sociopathe; l’acte, lentement mais sûrement, devient inévitable.

Le manifeste contribue largement à rendre l’acte inévitable. Il convient de garder à l’esprit que ces actes ne font pas partie du répertoire quotidien de la plupart des gens, y compris ceux qui vont bientôt tuer, et qu’il s’agit de marathon de planification et de réflexion personnelle. Le sociopathe doit être capable de se voir réellement agir et il y a très peu de place pour le doute ou l’incertitude. C’est pourquoi le manifeste est si important, car il permet à la personne de revoir et de recréer son histoire de vie comme si sa vie menait toujours au moment mortel et dévastateur qu’elle jugeait nécessaire. En cataloguant leur histoire à travers la lentille de leur esprit perturbé contemporain, ils se donnent ainsi, jusqu’à nos jours, le consentement et la conviction nécessaires pour mener à bien leur plan.

Cette fabrication du consentement pourrait également être la raison pour laquelle il est préférable d’arrêter la publication du manifeste après un acte ou de cacher au moins la plupart des détails entourant le meurtrier le plus longtemps possible. Si le manifeste était utilisé comme un outil permettant à l’auteur de consentir à agir, il pourrait fort bien être utilisé par une autre personne ayant des antécédents similaires en tant qu’outil pour agir. Si un esprit similaire est exposé au manifeste peu de temps après que son auteur a agi, cela pourrait déclencher le sentiment d’une immédiateté à agir de nouveau, entraînant peut-être un massacre. Faire taire les pensées et les idées d’un tueur après avoir agi ne peut être efficace que si longtemps, mais cela vaut toujours la peine de le faire par mesure de précaution.

LES RÉFÉRENCES

1. Lièvre, RD; Harpur, TJ; Hakstian, AR; Forth, AE; Hart, SD; Newman, JP (1990) La liste de contrôle révisée de la psychopathie: fiabilité et structure factorielle, évaluation psychologique: un journal de conseil et de psychologie clinique, 2 (3), 338-341

2. Raine, A .; Lencz, T .; Taylor, K .; Hellige, JB; Bihrle, S .; Lacasse, L .; Colletti, P. (2003). Anomalies du corps calleux chez des individus psychopathes antisociaux, Archives of General Psychiatry, 60 (11), 1134-1142

3. Raine, A .; Ishikawa, SS; Arce, E., Lencz; T .; Knuth, KH; Bihrle, S .; Colletti, P. (2004). Asymétrie structurelle de l’hippocampe chez les psychopathes qui échouent. Psychiatrie biologique, 55 (2), 185-191

4. Hare, RD (1999) sans conscience, New York, Guilford Press

5. Cleckley, H. (2015) The Mask of Sanity (3ème éd.), Brattleboro, Echo Point Books et Media, LLC.

6. Hare, RD & Babiak, P. (2006) Les serpents dans les costumes, New York, Harper Collins