Dire "je" signifie être seul
Se sentir seul signifie souvent se sentir différent. De temps en temps une personne avec ce type particulier de solitude vient au secours. "Je me sens comme un étranger. Un étranger pour les autres et un étranger pour moi-même. Je ne me sens pas, je ne sais pas qui je suis et ce que je suis. Je ne sais pas comment parler aux autres. Plus je veux rapporter au monde, plus je me sens isolé et retiré. J'évite tous les rassemblements et parle rarement en public. Je n'appartiens pas. Je me sens détaché. Irréel. Séparé. Je me sens comme un ermite qui pleure. "
Cette solitude pourrait souvent être comprise comme une condition humaine, en tant que partie transitoire de la recherche de l'identité de soi. Le fait qu'une personne cherche de l'aide pour comprendre son monde intérieur ne suggère pas la nécessité d'un diagnostic. Dans les cas où les manifestations de décollement, d'isolement et de solitude atteignent des désordres cliniques et une inadaptation sociale, ces présentations restent dans une zone grise qui ne répond pas clairement et totalement aux critères d'une catégorie diagnostique exacte. Ce genre de solitude présente un mélange des éléments de deux phénomènes différents: la dépersonnalisation et l'autisme. Les sentiments d'être différent et irréel apparaissent proches de la dépersonnalisation; alors que le sentiment d'être isolé et retiré – à l'autisme. De plus, certains signes caractéristiques semblent maintenir une affinité avec la dépersonnalisation et l'autisme. Ainsi, le détachement d'une part porte une connotation distinctive de dépersonnalisation et de déréalisation, mais d'autre part, le détachement constitue le centre de l'insomnie sociale qui indique un spectre autistique.
Typiquement, cette solitude devient douloureusement douloureuse et inadaptée au cours de la crise de l'identité adolescente avec son accent mis sur le monde interne de soi et le monde extérieur des relations sociales. Les adolescents ayant des présentations subcliniques «légères» de cette solitude sont souvent conseillés «simplement prendre cette condition de développement facile.» Les adolescents avec des présentations plus complexes et importantes font parfois face à la frustration de «ne pas être entendus.» Profondément auto-observants, sachant leur solitude. simplement en avant et en arrière, mais aussi au contraire, ils agonisent sur leur incapacité à communiquer leur propre expérience de la façon dont il serait reconnu par les autres. Le développement aigu de la réflexion ainsi que l'écart entre les expériences intérieures profondes et la faible capacité à les transmettre sont des attributs connus de la dépersonnalisation ainsi qu'une forme particulière d'autisme, appelée «autisme riche».
Ce genre de solitude apparaît comme une expérience où la dépersonnalisation et l'autisme fusionnent. Leur amalgame se centre autour de soi, le sentiment du «je». Le soi ou «je» est au cœur des deux concepts. La dépersonnalisation signifie la perturbation de la personnalisation, l'irréalité et le vide de sa propre personne. En d'autres termes, la dépersonnalisation est un désordre du sentiment de "je". Le mot "autisme" signifie "je". Auto est soi ou "je" en grec. Le terme jungien «introversion», plus accepté socialement, touche aux mêmes qualités – une focalisation sur le monde interne profond et un malaise dans la communication avec le monde extérieur. L'introversion (du latin) signifie «se retourner à l'intérieur». Ainsi, les significations de ces trois termes – dépersonnalisation, autisme et introversion – sont congruentes dans leur relation avec le «moi» ou le soi.
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L'affinité entre la dépersonnalisation et l'autisme a été une question d'exploration sérieuse aussi longtemps que ces deux conceptions ont existé. La première personne auto-proclamée avec dépersonnalisation, Amiel, qui a inventé ce terme même, avait des traits autistiques. Les premières descriptions de l'autisme concernaient la pensée autistique, un courant d'associations guidées par des significations et des pensées subjectives internes. Le terme même d '«autiste» a été choisi pour souligner la «logique interne spéciale», basée sur l'expérience subjective idiosyncratique, contrairement à la logique du sens commun qui représente les normes conventionnelles. Par exemple, prenez le mot "verre". Une association «normale» / conventionnelle serait «eau» (contenu) ou «boisson» (action caractéristique). Contrairement à ce raisonnement conventionnel basé sur les stéréotypes du monde extérieur, les associations autistiques reflètent les images et les idées du monde des fantasmes internes. Ainsi, une association autiste au mot "verre" pourrait être "herbe" ("contient des lettres similaires") ou "coq" ("parce qu'ils produisent tous deux des sons: le verre quand il se casse, et le coq quand il se lève" au lever du soleil).
Eugène Bleuler, qui a décrit l'autisme pour la première fois, le considérait intimement lié à la dépersonnalisation. La psychiatrie de l'allemand a établi une solide tradition d'exploration de la syntropie de l'autisme, de la dépersonnalisation et du déré- nisme. Dérisme signifie dé-ré (alité): irréalité de l'environnement. C'est ce que la psychiatrie anglaise plus tard a appelé la déréalisation.
La solitude autistique provient du désir intense de trouver mon propre moi, différent des autres et en même temps lié et accepté par les autres. Des éléments fugaces de dépersonnalisation et de spectre / introversion autistique sont largement observés dans la population générale, en particulier chez les adolescents et les jeunes adultes. Le titre de cette note – Dire "je" signifie être seul – est une citation du journal d'un adolescent goûtant l'amertume de la vie, se sentant seul, différent, malade, étranger; se débattant sur ses relations avec ses pairs, se réfugiant dans le rêve et continuant à s'analyser. D'abord, il voulait être avocat (comme son père), puis diplômé de l'école de médecine (comme son médecin hautement respecté), pour devenir un philosophe de renommée mondiale. Karl Jaspers – à 28 ans a écrit le chef-d'œuvre de psychopathologie générale et devint plus tard l'un des pères fondateurs de la philosophie de l'existentialisme qui explore la solitude, l'authenticité et le sens de la vie. Il savait sûrement de première main: "Dire" je "signifie être seul."
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