Trop souvent, les opinions cyniques dominent les conversations sur ce que signifie être humain. Le nouveau livre de Kirk Schneider, Awakening to Awe, revitalise le dialogue parce qu'il est si ouvert à la merveille d'être vivant.
Le Dr Schneider est un pionnier dans l'application de la conscience basée sur l'admiration à la psychothérapie existentielle-humaniste. Dans ce livre, il explore la nature et la puissance de la crainte par sa position théorique et thérapeutique ainsi que par des entretiens avec des personnes transformées par leur expérience de crainte.
Il insiste sur l'importance de vivre sa vie avec révérence, respect, humilité, émerveillement, inclusivité et incertitude, mais aussi avec foi et confiance. C'est une façon de vivre très audacieuse, car sa position préconise de vivre sa vie en étant ouverte à son mystère et à sa magnificence tout en prenant simultanément la responsabilité de vivre la vie qui est authentiquement la vôtre.
Les personnes interviewées par Schneider représentent une série d'histoires démontrant des qualités et des expériences de crainte. Trois exemples sont:
Une femme qui a grandi avec un père schizophrène dans les années 1950 et a fait face à son tourbillon de sentiments en s'ouvrant à la grandeur et au danger de la nature et en cultivant un fort sentiment de compassion. Elle a utilisé les réalisations tirées de son expérience pour devenir un marin avide et pour développer une carrière florissante en tant que professeur de psychologie qui valorise l'importance de la gamme complète de la nature humaine.
Un ex-membre de gang qui a écouté un émoi de son âme après avoir été témoin de l'assassinat de son frère cadet. Cette agitation a englobé une capitulation devant une puissance supérieure et une prise de conscience que la vie est une aventure incroyable et imprévisible. Il a utilisé cette expérience pour devenir un éducateur de la jeunesse offrant un travail de prévention de la violence pour les élèves des écoles élémentaires dans un programme culturel basé sur la crainte.
Un professeur, qui est un survivant du cancer de stade 3 et qui a eu une maladie cardiaque, a découvert qu'en s'engageant avec sa maladie chronique dans une attitude de respect, il éprouve également une vitalité chronique. La crainte pour cet homme est une communion et une intimité dans le dialogue et la participation avec les merveilles et les tempêtes de l'existence. Il incarne comment embrasser la joie de vivre dans le contexte de la souffrance physique et de la décadence.
Je pense que ce livre, en conjonction avec Redécouverte d'Awe de Schneider, est révolutionnaire. Son insistance sur la conscience basée sur l'admiration provient de sa philosophie personnelle de l'agnosticisme enchanté. Je crois que l'exploration de la conscience basée sur l'admiration peut catalyser une réémergence d'un mouvement existentiel-spirituel contemporain de la même manière que l'exploration de l'actualisation de soi par Abraham Maslow a catalysé le mouvement du potentiel humain.
Les philosophes existentiels et les psychothérapeutes ont longtemps été en désaccord sur la spiritualité. D'un côté du débat, Soren Kierkegaard a souligné être authentique à vos valeurs religieuses et Paul Tillich a souligné que le saint est un «Dieu-Au-delà-Dieu». De l'autre côté, Albert Camus, Jean-Paul Sartre et Irvin Yalom soulignent tous que nous sommes créés et qu'il n'y a pas de Dieu pour nous sauver, nous devons donc nous donner un sens. Alors que Camus, Sartre et Yalom viennent d'une perspective athée, ils reconnaissent tous que la vie est une inconnue dans laquelle la beauté et l'horreur peuvent arriver.
Puisqu'une composante essentielle de la théorie existentialiste est de questionner le sens de la vie et de ne pas arriver à des réponses ultimes, les deux côtés de l'argumentation doivent être examinés. Le point commun entre les deux est que pour vivre la vie la plus épanouie en tant qu'être humain, il est essentiel d'être ouvert à l'inconnu, à l'émerveillement et au mystère de la vie afin de prendre la responsabilité optimale de nous-mêmes. vivre.
Une perception de la philosophie existentielle est qu'il n'y a rien de plus dans la vie que ce que vous éprouvez dans le moment immédiat. Cette perspective peut être perçue comme pessimiste et sombre. Schneider met l'accent sur la dimension spirituelle de l'existence en la mettant en évidence sous le symbole de la crainte. La dimension spirituelle célèbre qu'il y a toujours quelque chose de plus, que vous appeliez ce mystère, la crainte, l'émerveillement, Dieu, la Puissance Supérieure ou le daimon. Apporter de la crainte dans l'équation souligne que notre expérience transcende aussi le moment immédiat. Notre expérience humaine évolue constamment. Nous sommes toujours à la fois être et devenir. Cela peut permettre une perspective plus positive et plus optimiste.
Dans l'exploration de l'admiration de Schneider, il souligne à quel point l'effroi connote une ouverture à la vie telle qu'elle est, avec son mystère, sa profondeur, sa douleur et sa joie. Cela peut être «impressionnant» ou «effrayant». C'est une invitation à valoriser la vie telle qu'elle est. La crainte est un méta-niveau qui nous invite à nous engager pleinement dans la vie sans savoir comment elle va se dérouler, même si nous avons l'intention d'avoir un impact sur la vie à mesure que nous progressons vers un objectif spécifique. Cela implique que la présence spirituelle est une partie importante de l'existence.
Bien que le livre s'adresse à un public plus général, il soutient également le psychothérapeute humaniste existentiel pour adopter une dimension de la vie basée sur la crainte de travailler avec les clients. Cela permet au thérapeute de ne pas être en conflit s'il est orienté spirituellement. Cela me rappelle la question que j'ai posée à Rollo May lors d'une conférence à laquelle j'ai assisté au début de ma carrière en tant que psychothérapeute humaniste existentiel. J'ai demandé si l'on pouvait être à la fois existentiel et spirituel. Il a répondu qu'il était essentiel d'être les deux, et que même les existentialistes athées comme Camus et Sartre étaient spirituels. Avoir une ouverture à la vie avec son mystère, de l'extase à la tragédie, est spirituel que vous l'appeliez ou non.
J'apprécie énormément Schneider en prenant un chapitre pour explorer les qualités qui doivent être cultivées pour la crainte de s'éveiller dans notre vie quotidienne. Ces qualités sont la transitivité, l'ignorance, la surprise, l'immensité, la complexité, le sentiment et la solitude. L'adoption de ces qualités favorise une compréhension fondée et une expérience de la crainte dans la vie quotidienne. De même, Schneider prend un chapitre pour explorer les conditions générales favorables à la culture d'une société basée sur la crainte. Les conditions pour cela sont la présence, la liberté, le courage et l'appréciation. Schneider décrit une application spécifique qu'il initie pour apporter la crainte dans la politique en Californie. Il l'appelle le projet de démocratie expérientielle. Ainsi, j'ai apprécié ce livre non seulement pour son examen approfondi de la crainte mais aussi pour son appel clair à agir avec une attitude respectueuse qui nous informe individuellement et collectivement.
Certaines des entrevues sont décousues et étaient parfois difficiles à suivre. Je suppose que cela était dû à l'utilisation des transcriptions réelles des entrevues avec un montage limité. De plus, certaines interviews ne m'ont pas marqué. Cependant, je sais aussi, étant donné que l'expérience de la crainte est unique à chacun d'entre nous, ces mêmes interviews peuvent frapper un fort accord chez les autres.
J'apprécie beaucoup ce livre et encourage les professionnels et le grand public à le lire avec une attitude respectueuse. Si vous n'êtes pas sûr de ce que signifie une attitude respectueuse avant de le lire, vous le ferez au moment où vous aurez terminé.
