La cupidité est-elle toujours bonne? La psychologie de l'égoïsme

La cupidité est un sujet brûlant aujourd'hui, alimenté en partie par le stratagème Ponzi de 50 milliards de dollars du courtier d'investissement Bernie Madoff, l'effondrement de Wall Street, le scandale AIG et l'éclatement d'une bulle immobilière gonflée – tous construits sur la cupidité débridée des investisseurs, acheteurs et prêteurs. Bien sûr, regarder la cupidité comme égoïste, pécheur ou mal n'est rien de nouveau. La cupidité ou l'avarice, après tout, est spécifiquement citée comme l'un des sept péchés capitaux par l'Église catholique. Et l' Inferno de Dante Alighieri consacre tout un cercle d'Enfer à la douloureuse punition du gourmand. Mais la cupidité est-elle toujours bonne?

La cupidité, comme la luxure et la gourmandise, est traditionnellement considérée comme un péché d'excès. Mais la cupidité a tendance à être appliquée à l'acquisition de la richesse matérielle en particulier. Saint Thomas d'Aquin a dit que la cupidité est «un péché contre Dieu, tout comme tous les péchés mortels, dans la mesure où l'homme condamne les choses éternelles pour les choses temporelles.» Ainsi, l'avidité ou l'avarice a été considérée par l'Église comme pécheresse surévaluation des aspects mondains plutôt qu'immatériels ou spirituels de l'existence. Avarice peut décrire divers comportements cupides tels que la trahison ou la trahison pour le gain personnel, la thésaurisation de choses matérielles, le vol, le vol, et des stratagèmes frauduleux tels que Madoff, conçus pour manipuler les autres de façon malhonnête pour le profit personnel. D'où vient la cupidité?

La cupidité et la gourmandise correspondent toutes deux à ce que le Bouddha Guatama appelait le désir : un surattachement au monde matériel et à ses plaisirs qui est à la racine de toute souffrance humaine. La cupidité consiste à ne jamais être satisfait de ce que l'on a, en voulant toujours et en attendant plus. C'est une faim insatiable. Une forme profonde de gourmandise. D'où vient la cupidité? Paradoxalement, la cupidité naît vraiment de trop peu d'égoïsme intérieur. C'est vrai. L'avidité grandit de l'ignorance (inconscience) de soi-même. La dépendance est une forme de cupidité. Les toxicomanes veulent toujours plus de ce qui les rend haut, leur donne du plaisir, permet de fuir l'anxiété, la souffrance, eux-mêmes. Ils recherchent avec avidité ce que leur substance ou leurs rituels de choix fournissent, que ce soit la drogue, le sexe, le jeu, la nourriture, la pornographie, Internet, la télévision, la célébrité, le pouvoir ou l'argent. Nous avons tous nos dépendances personnelles: workaholism, rationalisme, shopaholism, perfectionnisme etc. C'est notre tentative futile de remplir un vide spirituel et émotionnel à l'intérieur, pour satisfaire un besoin longtemps enterré, pour guérir ou au moins engourdir une blessure psychologique purulente. De tels comportements autodestructeurs sont enracinés dans des besoins infantiles non satisfaits, dans les traumatismes de l'enfance et de l'adulte, ainsi que dans l'incapacité à être suffisamment égoïste dans le présent. Nous nous efforçons plutôt d'éviter le Soi.

La cupidité est un type d'égoïsme. Et la plupart d'entre nous ont appris dès l'enfance que l'égoïsme est un péché, un mal ou un mal. Mais l'égoïsme est-il nécessairement méchant? Négatif? Unspirituel? Sacrilège? Narcissique? Antisocial? Ou l'égoïsme peut-il parfois être une bonne chose? En bonne santé. Nécessaire. Positif. Même spirituel. Pouvons-nous devenir trop désintéressés pour notre propre bien? L'abnégation est-elle toujours ce qui convient le mieux à votre psychisme? Ou âme?

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Le fait d'être plus égoïste dans la bonne voie peut-il restaurer plutôt que réduire l'âme? Réduire et réguler l'ego grandiose? Quand l'égoïsme franchit-il la ligne de l'égoïsme, de l'indulgence envers soi-même, de la cupidité, de la sociopathie et du narcissisme pathologique? Les patients psychothérapeutes luttent régulièrement avec la question de l'égoïsme: à la fois avec le narcissisme glouton de l'égoïsme excessif et le rejet affamé de l'égoïsme sain. Souvent, ils se sentent en conflit et culpabilisés de reconnaître et d'affirmer leurs propres besoins, sentiments, désirs et désirs égoïstes. Nourrit-il sa propre âme ou son sens de soi égoïste? Essayer d'atteindre ses besoins les plus intimes? Actualiser son potentiel créatif inné? Exprimer de façon constructive son moi et sa volonté dans le monde? Et, si oui, ce genre d'égoïsme pourrait-il être positif, bénéfique ou thérapeutique? Ce sont des questions vitales pour la psychothérapie et le développement spirituel. Parce que le bon genre d'égoïsme – un honneur du vrai soi – est essentiel à l'auto-guérison émotionnelle et spirituelle. Et pour trouver et accomplir son destin. Alors, quel est le secret pour être égoïste de la bonne façon, au bon moment et dans la bonne mesure?

L'une des tâches les plus difficiles pour les patients en psychothérapie est d'apprendre à être égoïste de la bonne manière. J'appelle cet égoïsme spirituel . Devenir plus auto-iste. Attentif au Soi. L'égoïsme qui s'articule autour de, reconnaît, honore les besoins de soi est ce qui est requis. Pas les demandes égoïstes, névrotiques, puériles de l'ego. Ce serait toujours l'avidité mondaine ou le narcissisme. Mais les besoins de ce que CG Jung appelait le S elf : la personne complète, toute l'enchilada, dont l'ego n'est qu'une partie. Le Soi représente à la fois le centre et la totalité de la personnalité. Honorer le Soi n'est pas simple. Cela demande de la persévérance, de la patience, de l'humilité, du courage et de l'engagement. Mais cet investissement à long terme dans le Soi peut constituer un puissant antidote à la cupidité, à la gourmandise, à l'avidité et à la dépendance.

Il est facile et commode de condamner la cupidité égoïste que nous voyons autour de nous. Nous vivons dans une société qui adore le succès, la célébrité et l'argent. Mais qu'en est-il de la cupidité à l'intérieur? Ne sommes-nous pas tous avides d'une manière ou d'une autre? C'est quand nous nions et projetons notre propre cupidité que cela devient le plus dangereux. Donc d'abord, il faut reconnaître que nous avons tous de la cupidité pour quelque chose. C'est la nature humaine. Reconnaissez-le et ce qu'il dit de soi et de sa vie plutôt que de le rejeter ou de le nier avec droiture. La cupidité est d'être égoïste, mais de la mauvaise façon. Quelle est la bonne façon d'être égoïste? Comment devient-on plus spirituel que cupide soi-même?

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D'abord, nous devons rechercher le Soi. Ce processus subtil commence par une écoute plus attentive et régulière de vos propres pensées, sentiments, impulsions, perceptions et besoins intérieurs. Écoute initialement sans jugement, sans préjugé ni attachement. Identifier votre intentionnalité consciente et inconsciente. Aussi en accordant plus d'attention à vos rêves, à travers lesquels le Soi nous parle directement. Si nous sommes prêts à écouter. Découvrir et discerner les diktats du Soi central n'est pas facile et prend du temps. Le bon type de psychothérapie peut aider dans ce processus. Alors peut la méditation. Mais une fois que le Soi a été rencontré et parlé, il devient de notre responsabilité d'obéir avec discernement à ses demandes. Refuser de le faire est à ses risques et périls, comme l'a découvert le pauvre Jonas. Invoquer le courage d'être égoïste dans le sens de suivre religieusement les directions sacrées du Soi conduit, paradoxalement, non à une plus grande avidité et à une plus grande gourmandise, mais à une vie plus enracinée, équilibrée, mature, significative et spirituelle. Une vie informée et guidée par le Soi.