La guerre sainte: elle est menée par plus de nations que vous ne le pensez

Est-il possible de dépasser le manque de confiance pour trouver des points communs et de l'espoir au Moyen-Orient?

J'ai passé une demi-année en Israël avec mes parents à l'adolescence. Ensuite, j'ai obtenu un diplôme de l'UCLA en études du Moyen-Orient et j'ai épousé un Arabe libanais chrétien, probablement par dépit (ne demandez pas, j'étais jeune). J'ai depuis longtemps cessé de croire que mes opinions pourraient affecter le cours de n'importe quoi. Cependant, en tant qu'athée laïc avec des parents sionistes (et arabes), je reste curieux de connaître cette partie du monde.

J'ai récemment lu un livre qui est quelque peu contre-intuitif, surtout avec tant de bavardages sur le Moyen-Orient étant coincé dans la même ornière fatiguée.

La guerre sainte dans le judaïsme: la chute et l'émergence d'une idée controversée par Reuven Firestone, professeur de judaïsme médiéval et d'islam à l'université hébraïque d'Union, est un récit fascinant de l'histoire juive à travers les siècles. appris beaucoup de choses sur. Certainement pas dans ces termes. Nous avons aussi une histoire des diverses factions du sionisme, des fondamentalistes laïques aux religieux, deux groupes qui ont trouvé un moyen de travailler ensemble pour former une nation malgré les Arabes en colère qui les entourent.

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Firestone avait déjà écrit un livre intitulé Jihad: L'origine de la guerre sainte en Islam (tous deux publiés par Oxford). En plus d'être un rabbin et un érudit de l'histoire, il a fondé le Centre pour l'engagement musulman-juif à l'USC.

Q & A

Ici Firestone répond avec bonté à mes questions:

Q: Votre vie académique et votre fondation du Centre pour l'engagement musulman-juif me semblent uniques. La genèse de tout cela?

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R. La petite histoire c'est que quand j'avais à peine 18 ans, j'ai soudain trouvé quelques préjugés sur les Juifs et les Arabes, les Israéliens et les Palestiniens avec qui j'avais grandi dans ma communauté (en toute justice, pas de ma propre famille ) ont été prouvés faux quand je suis allé en Israël seul en 1970 et ai voyagé pendant quelques mois vivant dans un kibboutz, vivant dans une zone musulmane de la vieille ville de Jérusalem avant que les Juifs y habitent, et voyageant intensément parmi les Juifs et les Arabes dans le pays et dans les zones conquises dans la guerre de 1967.

Mes expériences étaient en même temps si merveilleuses et si troublantes que je me retrouvais constamment à la question des Juifs et des Musulmans (ou Juifs et Arabes) et du Judaïsme et de l'Islam, du Moyen-Orient, de l'identité religieuse et nationale, et des relations. Il semblait y avoir tellement de choses en commun entre les deux communautés et religions, et pourtant l'affrontement apparemment insurmontable. Je ne me lasse jamais d'en apprendre plus sur les deux côtés de la fracture.

Q: J'ai lu en ligne qu'en 2007 une de vos conférences en Egypte a causé des problèmes à certains organisateurs pour vous demander de parler, vu que vous êtes un rabbin et que vous ne pouvez pas (ils ont supposé) être équilibré dans votre présentation de l'histoire. Comment s'est passé ce kerfuffle?

R. J'avais vécu en Egypte avec une famille en congé sabbatique l'année précédente, donc je pensais que j'étais assez avisé sur le pays. Mais le brouhaha a surpris tout le monde par surprise. Comme c'est généralement le cas, il semble que ce soit lié à des conflits politiques et personnels particuliers. Le président par intérim de l'université était le fils d'un ancien ministre qui avait des ennemis au Parlement, et cela a permis à la question de devenir un débat parlementaire! Tout s'est terminé soudainement moins d'une semaine plus tard, après une autre crise qui a mis tout le monde dans une nouvelle tempête.

Q: Avez-vous une peau dure? Je veux être capable de faire face aux critiques de tous les côtés pour aborder des sujets aussi controversés.

R. Je n'ai pas de peau dure. Mais je sais aussi que les gens font vraiment de leur mieux et que la plupart des gens veulent vraiment faire ce qu'il faut. Beaucoup d'entre nous sont profondément craintifs et très frustrés, et cette combinaison peut causer beaucoup de conflits à la fois aux personnes ayant cette expérience et aux autres autour d'eux. Parfois, je me suis fait tabasser, mais le but est de respecter tout le monde et de continuer à faire des embardées (pas de slugging).

Je sais que je ne vais pas résoudre les problèmes, mais mon travail déplace un objet très lourd dans une direction positive. Plus nous accomplissons pour aider les gens à apprendre à mieux se comprendre et mieux comprendre leurs voisins, plus nous serons heureux et en sécurité.

Q: Ce n'est qu'à la toute fin du livre que j'ai découvert votre propre point de vue sur les attitudes et les actions des «guerres saintes» modernes en Israël. Serait-il exact de dire que vous croyez que les sionistes (et / ou les Israéliens, pas nécessairement tous les juifs) n'ont aucune véritable option à l'action militaire tant que leurs voisins se comportent comme ils le font?

R. Je ne suis pas un pacifiste. Chaque individu et chaque collectif humain a le droit et la responsabilité de se protéger, et la violence est parfois nécessaire pour y parvenir. Mais il n'y a pas de "bons" contre "mauvais" dans ce cas comme dans la plupart des conflits. Malheureusement, chaque partie a tellement réussi à diaboliser l'autre qu'il n'y a pratiquement aucune confiance de part et d'autre.

Les problèmes entre Israéliens et Palestiniens, Juifs et Arabes / Musulmans sont résolus, mais la résolution des conflits exige un minimum de confiance que les partenaires / opposants feront ce qu'ils promettent. Cette confiance s'est érodée, et personne ne semble savoir comment la restaurer maintenant. Mais rien n'est statique et il y a toujours de l'espoir.

Q: J'ai beaucoup appris de votre livre. Pensez-vous que beaucoup de Juifs de la diaspora et / ou de sionistes occasionnels se rendent compte à quel point leur amour pour Israël est profondément basé sur la Bible? Et à quel point le Messianisme et la Rédemption juifs s'accordent avec les vues fondamentalistes chrétiennes? La seule différence, me semble-t-il, est de savoir qui sera levé au ciel lorsque les Temps de la Fin arriveront.

R. La foi est une belle chose, et la foi dans sa religion et sa tradition religieuse est puissante et généralement positive. Le problème semble être le niveau extraordinaire d'arrogance qui accompagne parfois la foi. C'est presque comme si l'on ne devait pas laisser transparaître un poids de doute à cause de la peur qu'un craquement de doute fasse s'effondrer toute la tour de foi. Mais la foi n'est pas basée sur la preuve. C'est seulement basé sur la foi. Nous devons avoir confiance en nous-mêmes, dans notre foi et notre intuition, et dans notre théologie personnelle et nos enseignements religieux.

Mais si nous sommes honnêtes, nous devons également admettre que personne ne maîtrise la vérité. Si c'était si clair, tout le monde serait d'accord. Et il y a beaucoup de gens beaucoup plus intelligents que moi qui sont croyants dans d'autres traditions religieuses. Je prends une très grande leçon de cela. Un peu d'incertitude est une bonne chose. Une plus grande humilité dans notre foi aiderait grandement à résoudre les problèmes.

Copyright (c) par Susan K. Perry, Ph.D.