Mon dernier article était sur le fait d'être un consommateur averti de méditation, parce qu'il y a tellement de méthodes (bien que j'aie résumé la recherche montrant que quand il s'agit d'ondes cérébrales, il semble y avoir principalement trois types). Pourquoi tant? Derrière chaque méthode, quelque part, il y avait parfois une personne éclairée qui essayait de partager cet état avec les autres. Ceux qui enseignent la méditation en Occident passent souvent sous silence l'idée de l'illumination. Ils mettent l'accent sur les types d'avantages auxquels nous croyons le plus, comme un meilleur sommeil ou moins d'anxiété. Certains pensent même qu'avoir un but, comme l'illumination, vous empêche d'être dans le moment, ce qui est pour certains l'essence de l'illumination.
Néanmoins, si vous regardez dans l'histoire de n'importe quelle méthode, vous verrez que la méditation essaye de cultiver une facette ou une description de l'illumination: paix intérieure profonde, silence, béatitude, ou "conscience pure" avec tout ce que vous faites; un sentiment d'être un avec tout; une perte du sens de soi personnel pour qu'il n'y ait pas de souffrance réelle ou de peur de la mort; témoigner de ce que l'on ressent, pense ou fait, de sorte que personne ne soit éclipsé par une situation ou un complexe personnel; un amour profond pour Dieu, le Bien-aimé, ou tous les êtres; ou incarner des valeurs et des comportements éclairés, tels que la compassion et un manque de peur ou de colère. Peut-être que l'illumination est tout cela, mais encore une fois, il semble que différentes méthodes mettent l'accent sur différents aspects.
Jonathan Shear, dans la revue Biofeedback (volume 39, pp. 51-55), suggère que les différentes approches de la méditation et de l'illumination peuvent être réduites à deux, ce qui est utile pour un bref article de blog comme celui-ci!
Dans un, ce que vous faites dans la méditation est ce que vous voulez devenir meilleur à faire en dehors de la méditation. Il l'appelle «la pratique rend parfait». De nombreux types de pratiques de l'Inde et du bouddhisme suivent cette philosophie. Vous pourriez apprendre à être très concentré, à avoir des pensées compatissantes, à vous débarrasser de toutes vos pensées ou à être plus détaché de vos pensées. Quand vous pouvez réellement, vraiment faire l'activité mentale désirée, vous serez éclairé de toutes les façons.
Vous êtes également généralement encouragé à «pratiquer l'illumination» en dehors de la méditation, par exemple en faisant du yoga ou des exercices de respiration, en demandant intellectuellement «Qui suis-je vraiment?» Ou quelle partie de la personne souffre; ou en ayant un état d'esprit généralement plus éclairé de compassion, de détachement, d'être dans le présent, d'éviter la colère, de ne pas avoir peur, de penser positivement, et ainsi de suite. Vous pouvez vous associer à d'autres personnes ayant le même objectif, peut-être dans une sangha, un ashram ou un monastère, et avoir un enseignant qui, espérons-le, est éclairé. Au fur et à mesure que vous progresserez dans tout cela, vous serez plus heureux et en meilleure santé, mais aussi selon l'approche «la pratique rend parfaite», vous serez de plus en plus comme une personne éveillée. (Bien qu'essayer de devenir éclairé puisse être perçu comme un obstacle, c'est toujours l'état final souhaité.) On pourrait penser à une pyramide, et la plus grande partie du travail consiste à établir une base large.
La seconde approche – utilisée un peu dans le bouddhisme zen et encore plus dans la méditation transcendantale (TM) et la prière christique centrée – bouleverse la pyramide. Avec cette approche, le but de la méditation est d'avoir une seule expérience répétée ou état de conscience, une expérience de conscience pure, sans pensées. Toutes les traditions considèrent l'expérience de la conscience pure comme essentielle à l'illumination (Bouddha s'assit sous l'arbre Bodhi et ne se lèvera pas jusqu'à ce qu'il l'ait), parce que cela signifie que vous «comprenez» que la conscience est en quelque sorte le constituant ultime de tout. , présent dans tout (et donc le plus facilement éprouvé au début quand d'autres objets de conscience ont disparu).
Mais au lieu de finir ici, d'atteindre finalement cette expérience, ce deuxième type de méditation commence ici. D'autres qualités éveillées devraient apparaître spontanément à la suite d'expériences plus nombreuses et plus claires de la conscience pure. Plus d'amour; amélioration de la respiration, de la posture, de l'alimentation et du comportement moral; équanimité; la sagesse – tout cela provient de l'expérience régulière de l'essence de la conscience et de l'illumination, de la conscience pure (TM), ou d'une expérience directe du vrai soi sans les pensées égocentriques du «faux soi» (Centering Prayer).
Selon cette deuxième approche, vous êtes éclairé lorsque ce silence intérieur est toujours avec vous comme arrière-plan de tout le reste (à ce stade, votre conscience de la conscience pure est là, même avec les pensées, les perceptions et les actions). Mais du début à la fin, vous ne faites qu'arroser la racine et l'arbre produit de plus en plus de branches, de feuilles, de fleurs et de fruits.
Comment avoir cette expérience est un autre problème. Zen utilise des koans et d'autres méthodes pour pousser l'esprit jusqu'à ce qu'il tombe dans cet état presque par défaut, bien que la posture correcte, la respiration et le comportement soient également essentiels. TM et Centering Prayer essayent de le garder encore plus simple. Vous vous asseyez confortablement, et tandis que beaucoup pensent que la MT et la prière impliquent de se concentrer sur un mantra ou une prière, TM et la prière au centre demandent en fait le contraire de vous. L'idée est d'utiliser un mot ou «mantra» comme un véhicule pour glisser vers un profond repos afin que le corps puisse réparer les effets du stress. Une fois dans cet état, parfois le mot ou le mantra s'échappe, est perdu, oublié. On n'essaie pas de s'y accrocher. Tout effort ou travail, selon cette philosophie, est contre-productif. Mais quand le mot s'échappe, vous êtes en pleine conscience.
Quel type est pour vous? "Pratiquer rend parfait" ou "arroser la racine"? Si vous n'êtes pas sûr, beaucoup de gens ont commencé avec l'un et sont passés à l'autre, et certains même les combinent. Je connais beaucoup de TM qui préfèrent la philosophie bouddhiste et les pensées sur le comportement habile. Et un moine bouddhiste a enseigné TM à 3.000 autres moines. Ils utilisent la méthode de la MT, mais adhèrent à leurs autres enseignements bouddhistes.
Personnellement, j'ai été assez heureux avec TM pour le faire tous les jours pendant 42 ans. J'ai l'impression d'enrouler un châle réconfortant autour de moi après une dure journée ou de m'enfoncer dans un bain chaud. Pas mal. Suis-je éclairé? Dans la plupart des traditions, ce n'est pas cool de parler de ça. Cependant, après avoir arrosé la racine tellement, je peux témoigner d'apprécier un goût de fruit doux. Mais peut-être que c'est juste parce que c'est l'été.
