Au cours de la psychothérapie, il arrive parfois que le travail semble «coincé» – mon patient persiste à parler (souvent à se plaindre) du même sujet de la même manière, session après séance. Pire, rien de vivant ne vient à moi. En fonction de l'ouverture du patient à l'option, je suggère parfois que nous essayions de consulter une lecture d'un guide du livre chinois de la sagesse, le I Ching .
Ma propre expérience avec le I Ching a commencé il y a des décennies, lorsque j'ai lu l'autobiographie dictée par Carl Jung, Memories, Dreams et Reflections , et que j'ai commencé à explorer les contributions de Jung à la psychiatrie. Avec beaucoup d'autres, j'ai appris que Jung avait étudié la sagesse du I Ching en utilisant une traduction allemande de Richard Wilhelm (1921).
Le texte du I Ching date d'environ 1300 ans avant le Christ, ayant commencé comme un commentaire basé sur un ensemble de soixante-quatre symboles chinois composés de six lignes chacune: six lignes brisées (yin) et / ou des lignes continues (yang) empilées sur un autre, comme hexagrammes, dans chaque variation / combinaison possible, pour le total de soixante-quatre.
Dans son usage ancien, une consultation avec le I Ching a impliqué le lancer de poignées de bâtons de l'usine de millefeuille. La consultation d'aujourd'hui peut, au contraire, se baser sur un calcul de "têtes et / ou queues" résultant de six lancers consécutifs de trois pièces chacun par le pétitionnaire.
J'introduis d'habitude l'idée derrière le lancer des pièces de monnaie en observant que dans la culture orientale, le concept de "synchronicité" (co-incidence) a une signification réelle. Ceci est en contraste avec la pensée occidentale, où la «coïncidence» est habituellement définie comme «le hasard qui se passe» – comme n'ayant pas de signification particulière. La personne qui souhaite consulter le I Ching, et qui lance les pièces de monnaie, est considérée comme ayant, à ce moment-là, une connexion significative au motif des lignes créées – avec une connexion par conséquent significative à l'hexagramme formé, et à son interprétation.
Le guide le plus clair du I Ching que j'ai trouvé est un livre écrit par Carol K. Anthony, de Stow, au Massachusetts, intitulé simplement, Un guide de l'I Ching . Elle a utilisé comme texte une traduction anglaise par Cary F. Baynes de la traduction allemande de Richard Wilhelm – connue sous le nom de l'édition de Wilhelm-Baynes. Anthony compléta sa compréhension par des images et des associations suite à la méditation sur le texte. Le livre d'Anthony comprend une direction simple sur lancer des pièces de monnaie et de cartographier un hexagramme.
J'ai, par le passé, consulté l'édition «originale» de Wilhelm-Baynes, que je trouve poétique et riche, mais aussi très obscure et moins utile comme introduction au I Ching pour quelqu'un qui n'était pas initié. Le langage de Carol Anthony est considérablement plus accessible, mais suffisamment ouvert à l'interprétation pour servir de stimulant créatif en thérapie.
Dans son introduction à l'édition Wilhelm-Baynes, Jung écrit:
Le I Ching ne s'offre pas avec des preuves et des résultats; il ne se vante pas et n'est pas facile à approcher. Comme une partie de la nature, il attend jusqu'à ce qu'il soit découvert. Il n'offre ni faits ni pouvoirs, mais pour les amoureux de la connaissance de soi, de la sagesse – s'il y en a – il semble être le bon livre. Pour une personne, son esprit apparaît aussi clair que le jour; à l'autre, ombreux comme le crépuscule; à un tiers, sombre comme la nuit. Celui qui n'en est pas satisfait n'a pas à l'utiliser, et celui qui s'y oppose n'est pas obligé de le trouver vrai. Laissez-le aller dans le monde pour le bénéfice de ceux qui peuvent discerner sa signification.
– CG JUNG Zurich, 1949
Bien que l'on sache que les symboles du I Ching ont toujours été utilisés pour la divination, les textes ne se prêtent pas à la divination, mais encouragent fortement la responsabilité personnelle et l'intégrité – objectifs de la psychothérapie. La mesure dans laquelle la langue du I Ching parle de «bonne fortune» est liée au choix responsable. Par exemple, une lecture dans le guide d'Anthony pourrait souligner l'importance de maintenir «l'indépendance intérieure», soulignant la «bonne fortune» qui découlera des efforts pour ne pas céder à la tentation de prendre des mesures imprudentes dans le but de parvenir rapidement à une circonstance inconfortable.
Le guide de Carol Anthony sur le I Ching fournit des commentaires sur chacun des soixante-quatre hexagrammes. Alors que plusieurs thèmes communs émergent de la collection complète, chacun des hexagrammes se concentre uniquement sur et développe un ou deux éléments de sagesse.
Mon expérience a été que souvent l'hexagramme particulier choisi par le lancement des pièces de monnaie semble parler étrangement aux issues qui affligent le pétitionnaire. Un rationaliste pur noterait que les lectures sont suffisamment ouvertes à l'interprétation pour servir de taches de Rorschach pour la projection. Pourtant, un peu de magie ne fait jamais mal.
Assez souvent mon patient est stimulé de manière créative à un travail utile par l'expérience de la lecture. De manière fiable, moi, le thérapeute, je suis aidé à libérer la vie de la thérapie.
Je garde à portée de la main mon exemplaire bien utilisé du livre d'Anthony. J'ai des penny brillants dans un petit pot à côté de mes tablettes de prescription. Je ne suis pas réticent à admettre que je préfère, quand indiqué, la possibilité d'utiliser les sous.
