Les procrastinateurs sont-ils simplement paresseux?

Qu'est-ce que cela signifie d'être paresseux? Les procrastinateurs sont-ils paresseux?

J'entends cela tout le temps, «Les procrastinateurs sont simplement paresseux.» Je crois qu'il y a du vrai, du moins en ce qui concerne le sens des mots. Cependant, j'ai également d'importantes objections à cette déclaration.

Les définitions du dictionnaire de paresseux incluent «peu disposé à travailler, à faire peu de travail» et à «induire l'oisiveté».

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Un terme clé dans la définition de paresseux est «peu enclin», nous devons donc l'examiner de plus près. Peu encline – réticente, aversion, réticente, manquant de motivation forte.

Parmi les synonymes de paresseux est paresseux. Sloth a une longue histoire dans l'Église catholique en commençant par la notion d'acedia (la tristesse), qui au XVIIe siècle est devenue le péché de la paresse que nous assimilons souvent à la procrastination.

Je suppose que c'est vrai alors. L'acte de procrastination révèle une réticence ou une réticence à agir (c'est-à-dire, au sens le plus large du terme), même par paresse. Les procrastinateurs remarquent souvent qu'ils n'ont pas la motivation nécessaire pour agir. Ils ont l'intention d'agir, mais ils n'agissent pas en temps opportun, même s'ils reconnaissent qu'ils peuvent agir maintenant, qu'ils ont intérêt à agir maintenant et qu'ils choisissent volontairement de ne pas agir. Du point de vue strictement basé sur le sens des mots, il semblerait que la phrase «procrastinateurs paresseux» soit justifiée.

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La raison pour laquelle je m'oppose à la déclaration, «les procrastinateurs sont JUSTE paresseux», est que l'inclusion du mot «juste» donne l'impression que c'est une sorte d'explication de la procrastination. La chose est, d'un point de vue psychologique, à la fois paresseux et la procrastination nécessitent une explication. L'un n'est pas une explication pour l'autre. La réticence à travailler, la réticence, le manque de motivation peuvent être des caractéristiques communes aux deux, mais chacun doit être expliqué.

Quand j'entends quelqu'un dire, "les procrastinateurs sont simplement paresseux", ce que je comprends que l'acte de la parole soit un n'est pas si subtil.

Qui est vraiment paresseux?
Y a-t-il une norme objective? Non, c'est un problème subjectif. C'est basé sur la comparaison sociale et les attentes sociales. Ce qu'une personne pourrait appeler paresseuse est la sagesse d'une autre personne de ne pas gaspiller l'effort ou d'éviter un comportement impulsif. En fait, certaines des premières définitions de la procrastination comprenaient le retard sagace de l'évitement de l'action impulsive. À l'heure où nous lisons des livres comme The Power of Slow , je pense qu'il est important de repenser ce que signifient le retard sagace et l'action impulsive dans notre monde bourreau de travail.

Est-ce que je pense que j'ai déjà été paresseux? Est-ce que je pense que les autres sont paresseux? Vous pariez, sur les deux comptes, oui. Mais, je suis sûr que je n'ai aucune idée de ce que je veux vraiment dire quand je dis cela. Habituellement, je me bats probablement moi-même ou quelqu'un d'autre avec des mots.

Alors, "Les procrastinateurs sont-ils simplement paresseux?"
La procrastination et la paresse partagent des attributs clés tels que la réticence à agir et un manque de motivation forte dans les définitions de dictionnaire. Je pense qu'ils partagent aussi beaucoup de similarités psychologiques en termes de traits de personnalité (faible conscience), de régulation émotionnelle (souvent «céder pour se sentir bien») et d'évitement comme stratégie d'adaptation préférée.

Ce que je pense que nous voulons dire lorsque nous disons que «les procrastinateurs sont simplement paresseux», c'est que la procrastination comporte de fortes connotations morales; connotations qui ont leurs racines dans la notion du péché de la paresse. Et, ces connotations étaient bien établies dans la psychologie précoce, comme le reflète la notion de «volonté obstruction» de William James, telle que présentée dans son Principe fondamental de psychologie en deux volumes.

Voici un extrait de l'écriture poétique de James pour votre réflexion (tiré de James, 1908, volume 2, page 547).

"Ici nous avons l'avers de la vérité. Ces idées, ces considérations d'objet, qui (dans ces états léthargiques) ne parviennent pas à la volonté, échouent à dessiner le sang, semblent, jusqu'à présent, lointaines et irréelles. La connexion de la réalité des choses avec leur efficacité en tant que motifs est une histoire qui n'a jamais été complètement racontée. La tragédie morale de la vie humaine vient presque entièrement du fait que le lien est rompu, ce qui devrait normalement tenir entre la vision de la vérité et de l'action, et que ce sentiment piquant de réalité effective ne s'attachera pas à certaines idées.

Les hommes ne diffèrent pas tellement de leurs simples sentiments et conceptions. Leurs notions de possibilité et leurs idéaux ne sont pas aussi éloignés qu'on pourrait le penser de leurs destins différents. Aucune classe d'entre eux n'a de meilleurs sentiments ou ressent plus constamment la différence entre le chemin supérieur et inférieur dans la vie que les échecs sans espoir, les sentimentalistes, les ivrognes, les intrigants, les «morts-vivants» dont la vie est une longue contradiction la connaissance et l'action, et qui, avec la pleine maîtrise de la théorie, ne parviennent jamais à tenir leurs personnages flasques en érection.

Personne ne mange du fruit de l'arbre de la connaissance comme ils le font. . . et pourtant leur connaissance morale, toujours là grondant et grondant à l'arrière-plan. . . ne résout jamais entièrement, ne fait jamais sortir sa voix de la clé mineure dans la clé majeure, ou son discours du subjonctif à l'impératif, ne rompt jamais le sortilège, ne prend jamais la barre entre ses mains. »FIN D'EXTRAIT

Je ne pense pas que nous ayons jamais dépassé ce genre de connotations morales par rapport à l'échec de l'autorégulation. Il est temps que nous le fassions. Nous pourrions apprendre quelque chose.