Lire le livre rouge: comment CG Jung a récupéré son âme

Le Red Book (2009) récemment publié et impressionnant raconte l'histoire personnelle de la descente insidieuse du psychiatre CG Jung dans ce que beaucoup croient avoir été la folie, et son retour triomphant final au monde un homme transformé. Ce processus alchimique a pris près de vingt ans, commençant peu après la séparation acrimonieuse de Sigmund Freud et les freudiens quand Jung était dans la fin de la trentaine. Cette perte a catalysé ce que Jung allait appeler une «crise de la quarantaine» massive, dans laquelle une grande partie de ses énergies libidinales étaient retirées du monde extérieur et redirigées vers l'intérieur vers sa vie intérieure. Avant ce voyage terrifiant et malvenu dans les profondeurs de l'enfer, Jung avait, comme il se souvient, accompli tout ce qu'il avait jamais fait pour faire dans le monde et avait tout ce qu'il voulait: succès professionnel, célébrité, mariage, enfants, richesse, prestige, etc. Mais il est arrivé de façon inattendue à un moment critique dans sa vie qui l'a forcé à reconnaître que cela ne suffisait pas. Une partie vitale de lui avait été refusée. Que dans la réalisation de ces accomplissements extérieurs centrés sur l'ego et des acquisitions matérielles dans la première moitié de la vie, il a en quelque sorte perdu le contact avec son âme. Le livre rouge est un témoignage très personnel de la quête compliquée, tortueuse et longue de Jung pour sauver son âme, et une description de première main d'un processus qui informera plus tard fondamentalement l'approche unique de Jung à la psychothérapie analytique. Comme Jung (1957) a mis en rétrospective le travail de sa vie, «tout ce qui a été plus tard n'était que la classification extérieure, l'élaboration scientifique et l'intégration dans la vie. Mais le commencement numineux, qui contenait tout, était alors. "

Le style d'écriture de Jung dans le livre rouge ressemble à celui du philosophe Friedrich Nietzsche dans Ainsi Spake Zarathustra , un livre qu'il avait lu et manifestement profondément influencé par. C'est fondamentalement un dialogue intérieur avec lui-même, avec son inconscient, ses complexes, ses «démons», son âme, ces aspects personnels et archétypaux de sa personnalité qui ont été négligés, niés ou sous-développés, et avec ce qu'il appelle «l'esprit de les profondeurs. »Chacun de ces éléments refoulés de sa psyché se manifeste dans des rêves et des visions éveillées comme des images vivantes, dont Jung – qui a étudié l'art et la peinture en tant que jeune homme – décrit de manière vibrante dans son journal. encourager ses patients en analyse à dessiner ou peindre des images de leurs propres rêves. La technique thérapeutique de Jung de l' imagination active découle directement de ces conversations parfois effrayantes mais édifiantes et éclairantes avec lui-même.

L'éminent analyste et érudit jungien Andrew Samuels a noté récemment que le cinquantième anniversaire de la mort de Jung (6 juin 1961) approchant de la publication controversée de son livre rouge , il y aura probablement de nouvelles spéculations concernant l'état mental de Jung pendant cette période de temps. Pour la plupart des Jungiens, c'est un sujet extrêmement sensible. La suggestion de certains que Jung a subi une rupture psychotique après sa rupture traumatique avec Freud est furieusement contestée, prise comme une insulte vicieuse et une incompréhension grossière de ce qui s'est réellement passé. Jung, disent-ils faussement et naïvement à mon avis, n'était pas psychotique parce qu'il choisissait consciemment et volontairement de confronter l'inconscient, plongeant délibérément dans ses profondeurs étranges tout en demeurant toujours attaché à la réalité. C'est en partie vrai. Il ne fait aucun doute que pendant cette période dévastatrice de sa vie, Jung était profondément déprimé, et inondé au point d'être parfois submergé par ces images puissamment intrusives, pensées et sentiments, qui, comme il le dit, "jaillissent de la inconscient et m'a inondé comme un courant énigmatique et a menacé de me briser. "Et il n'y a aucun doute que ce extrêmement introverti (une compensation nécessaire pour son ex-extraversion excessive), état d'esprit perfide (voir mon post précédent sur les dangers de la inconscient) qui a pris presque totalement le contrôle de la réalité, a altéré son fonctionnement psychosocial, l'a poussé à se suicider et l'a forcé à se retirer de la plupart de ses anciennes activités mondaines, à l'exception de sa famille et, curieusement, de son pratique privée. En effet, deux des choses qui ont probablement gardé la tête de Jung au-dessus de l'eau et des pieds pendant ces années difficiles et désorientantes – en plus d'écrire régulièrement dans le Red Book – étaient sa femme et ses enfants et ses séances quotidiennes avec des patients en difficulté. assistance psychiatrique. Comme je le dis parfois à mes étudiants, l'un des avantages d'être psychothérapeute est que passer autant de temps à se concentrer sur les problèmes des autres nous empêche de trop nous isoler.

Il me semble probable que Jung a éprouvé des symptômes soi-disant psychotiques pendant ces jours sombres, y compris des hallucinations. Mais cela dit, il n'y a rien de péjoratif. En effet, nier la profondeur du désespoir de Jung et ses graves perturbations psychiques tend à miner la puissance et l'importance de sa réalisation monumentale: Plutôt que d'être vaincu comme il le fait, Jung a regardé la psychose au visage, affronté sans broncher et exploré trouvé là, et finalement est sorti de l'autre côté plus fort, plus sage et plus entier. Ce qu'il a découvert étaient des manifestations de son inconscient personnel et collectif . En ce sens, il a démontré par un exemple personnel que le phénomène énigmatique que nous appelons «psychose» est souvent complètement inondé ou possédé par l'inconscient personnel et archétypique plutôt que provoqué par un déséquilibre biochimique génétiquement prédisposé ou «cerveau brisé». signification psychologique et spirituelle, signification et but, et qu'elle peut potentiellement être traitée psychothérapeutiquement avec les compétences, l'engagement et la connaissance appropriés. Le livre rouge de CG Jung commence comme un journal détaillé du voyage de la nekyie solitaire ou solitaire au monde souterrain d'un homme et se termine avec son retour héroïque vers le monde extérieur renouvelé, un peu comme Dante, Jonas ou Ulysse. Ceci, comme il est venu à comprendre, est une excellente description de ce que la vraie psychothérapie est ou peut être tout.

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