Psyché: le concept de base
Qui possède l'esprit? Est-ce les croyants en l'esprit, cette "chose" illusoire qui n'est pas une chose, mais réside d'une manière ou d'une autre dans le cerveau. . . ou est-ce le coeur? Les scientifiques possèdent-ils l'esprit? Ces dissecteurs et ces interprètes qui nient quelque chose juste parce qu'ils ne l'ont pas encore vu? Avant Wilhelm Wundt a ouvert le premier laboratoire de psychologie expérimentale en 1879 il n'y avait pas de discipline académique de la psychologie séparée de la philosophie et de la biologie. Peut-être aurait-il dû rester ainsi pendant un certain temps au moins: l'étude de l'esprit d'un point de vue physiologique en tant que sous-domaine de la biologie et l'étude de l'esprit d'un point de vue philosophique.
Bien qu'il existe aujourd'hui plus de problèmes psychologiques qui peuvent être traités de manière significative et fiable par une approche psychologique particulière qu'il y a cent ans, il reste que pour la plupart des plaintes psychologiques, les écoles de pensée ou d'orientation ne sont pas liées à un traitement réussi. C'est plutôt la similitude des antécédents et des valeurs et la création d'un rapport de confiance qui sont les plus corrélés avec une psychothérapie réussie. En outre, pour une «névrose» commune, la thérapie verbale avec un praticien qualifié (ou même un membre de la famille de confiance) est plus efficace à long terme qu'un traitement de longueur équivalente avec un produit pharmaceutique. D'autant plus que de nombreux produits pharmaceutiques commencent à se retourner contre une utilisation prolongée – backfire en raison de la tolérance et des effets secondaires, où le bénéfice commence à être contrebalancé par les inconvénients. La tendance actuelle à prescrire un médicament, simplement parce que cela fonctionne d'abord, est erronée. Nous devons trouver des combinaisons de traitements qui sont explicitement choisis pour être efficaces sans rechute lorsque le produit chimique est finalement retiré.
Il y a un rôle important joué par les professionnels de la guérison qui se battent pour arrêter la pathologie et les dommages qu'elle subit. Il y a aussi un rôle énorme à jouer pour ceux qui tentent de guider une vie saine et mature afin de prévenir l'avènement de la pathologie, en particulier la pathologie causée par les choix de vie, la réduction des méfaits et non la moralisation. L'approche psychéologique que je décris ensuite est principalement orientée vers la facilitation et l'orientation de la maturation saine et, dans une moindre mesure, vers la lutte contre la véritable pathologie, sauf en cas d'urgence.
Psychologie: l'étude de l'âme
Ce blog intègre ma propre évolution dans la discussion sur l'utilisation de psychédéliques pour la guérison. Je peux illustrer ce point en définissant un mot que j'ai créé et que j'aime utiliser dans ma pratique, le mot psychéologie. Vous ne trouverez pas le mot psychéologie dans un dictionnaire (j'ai cherché). Il s'agit plutôt d'un néologisme (du grec: néo signifiant «nouveau» et logos signifiant «mot» ou «déclaration», ou son significatif, information en tant qu'énergie modelée). La psychéologie est un mot que j'ai créé dans mes efforts pour récupérer le sens véritable et original du mot psychologie.
Le mot psychologie vient du grec psukhe, qui signifie «âme», «esprit», «esprit», «vie» et «souffle», combiné avec les logos grecs, utilisés ici comme «déclaration», «expression» et « discours ", plus souvent considéré aujourd'hui sous la forme de" la science ", comme" l'étude de ". Bien que la discipline académique et clinique de la psychologie soit devenue un champ médical, et donc un champ pathologique, avant la fin 1800s, l'étude de notre vie mentale intérieure était l'étude de notre âme, notre moi le plus profond ou essence.
Mon but en écrivant ce blog est de ramener psychologues, mes clients, et nous tous à la psychologie comme l'étude de la psyché, à un foyer sur le terrain de notre être, à l'âme, parce que c'est cette partie de nous qui est la partie la plus ancienne, la plus profonde et la plus authentique de nous. D'un point de vue psychothérapeutique, la psyché est la partie de nous qui a le plus d'influence sur le changement de comportement et l'amélioration de l'estime de soi. Ce n'est pas une coïncidence, c'est aussi la partie de nous que nous voyons illuminée pendant l'expérience psychédélique, et c'est cette illumination de notre vraie nature (ou la «mort» correspondante de notre identification avec le moi) qui explique la valeur thérapeutique du expérience psychédélique. Cet effet est similaire au concept de vibration sympathique; dans lequel un diapason fixe mis en contact avec un diapason vibrant commencera à vibrer à la même fréquence. Si notre attention consciente ou notre identité est mise en contact avec notre plus profond fondement de l'être ou en est consciente, notre conscience consciente suscite ou devient une identité avec – devient – ce même sentiment le plus profond de soi. Nous sommes transformés – transformés – en identité avec le vrai soi que nous avons abandonné dans notre quête d'enfance pour l'amour parental.
Pour favoriser ce processus de ré-identification, nous devons en venir à considérer une grande partie du comportement maintenant étiqueté «névrosé» comme non pathologique, mais comme la réponse naturelle de l'organisme aux stress développementaux et environnementaux sur le chemin de la maturation. Dans cette perspective, la «névrose» est mieux perçue comme un défi développemental – dont le dépassement apporte la maturité ou la sagesse – plutôt que comme une pathologie.
Le terme névrose, tel qu'il est généralement appliqué, n'est pas précis ou utile. En fait, l'une des influences les plus négatives sur la santé mentale est le concept «malade» lui-même, qui se resserre et se déforme, nous empêchant ainsi de se dérouler et de se réaligner naturellement.
Essentiellement, nous avons besoin de psychiatres (les médecins qui peuvent prescrire des traitements médicaux et, de nos jours, habituellement pharmacologiques) traitent de véritables troubles comportementaux biochimiques, tels que le trouble obsessionnel-compulsif et la schizophrénie, et ramènent la pratique clinique de la psychologie au la psyché, dans toute sa beauté et sa complexité, en tant que phénomène naturel non médical.
À l'exception de ces maladies biologiquement fondées, la psychologie doit être considérée comme la science de la maturité spirituelle. Nous appelons les gens «névrosés» quand, en réalité, ce n'est pas une maladie médicale dont ils souffrent, mais une immaturité spirituelle. Nous devons redéfinir la spiritualité, non pas comme surnaturelle, mais simplement comme le déploiement naturel vers la fin sage et mature de la courbe normale de la psychologie du développement humain.
Dans ma pratique, je trouve maintes et maintes fois que la compréhension de la situation dans son ensemble, l'écoute active et le respect positif fondamental fonctionnent le mieux. De mon point de vue, la «guérison» n'a lieu que lorsque nous nous trouvons sous notre imago, notre personnalité ou notre personnalité modernes pour nous reposer sur le terrain de notre être – se dérouler naturellement selon notre modèle parfait de développement. Ce processus exige et facilite l'émergence de l'acceptation de soi et de la volonté.
L'approche psychéologique de la psychothérapie
En résumé, dans leur approche des clients, les thérapeutes ayant une vision du monde de la psychologie auront tendance à exprimer naturellement de nombreuses approches à partir de la liste suivante de philosophies et de méthodes:
L'approche psychéologique du développement humain sain est yogique et ayurvédique: considérée comme un processus de maturation parfait, sain et développemental. La psychéologie approche l'organisme humain comme un ensemble unique vu parfois comme corps, parfois comme esprit, parfois comme esprit, mais plus efficacement approché comme l'intégrale de tous les trois.
Edité de:
La guérison psychédélique: la promesse d'entéogènes pour la psychothérapie et le développement spirituel (Inner Traditions, 2011), par Neal M. Goldsmith, Ph.D.
