Remèdes archétypaux pour #MeToo et #TimesUp

Comment ne pas faire partie du problème

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Les rôles de genre sont en pleine évolution, de sorte que nous avons tous accès à des archétypes liés aux attributs humains qui ont été divisés par les rôles sexuels traditionnels. Les psychologues ont cru pendant la majeure partie du 20e siècle que la santé mentale exigeait la fidélité aux rôles sexuels traditionnels, ce qui signifiait souvent que les comportements archétypaux des guerriers et des explorateurs étaient prédominants chez les hommes et les aidants et amants chez les femmes. Mais les attitudes évoluent avec le temps. Au début du XXe siècle, CG Jung pensait que, dès le milieu de la vie, un homme devait intégrer son côté féminin, qu’il appelait l’anima, tout comme une femme avait besoin d’intégrer son côté masculin, qu’il appelait l’animus. Les années 1970, la psychologue Sandra Bem a démontré que les personnes qui réussissaient étaient plus androgynes que celles qui étaient enfermées dans des identités de genre plus traditionnelles tout au long de la vie adulte. [Ii]

Les psychologues aident généralement les hommes et les femmes à être fidèles à leur nature authentique, quel que soit leur sexe, dans la mesure où leur comportement ne les rend pas dysfonctionnels dans le monde où ils vivent. De nos jours, de nombreuses personnes, en particulier les jeunes, considèrent le genre comme un continuum, ce qui assouplit les catégories et permet à de plus en plus de personnes d’être simplement fidèles à elles-mêmes plutôt que de rester dans des rôles. Pour comprendre pourquoi il faut encore un mouvement #MeToo longtemps après le mouvement féministe des années 1970, il est important de reconnaître que nous sommes en pleine révolution inachevée, de sorte que des comportements persistent chez les hommes et les femmes. des vestiges d’un héritage patriarcal qui définissaient les personnes par rôles au sein d’une hiérarchie et estimaient que le bien social venait de chacun restant dans les rôles qui lui étaient assignés.

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Archétypes et rôles de genre

Historiquement, le rôle masculin et ce que les gens considéraient comme masculin ont eu un guerrier et un explorateur. Les hommes étaient censés sortir dans un monde brutal de chiens-mangeurs de chiens et concourir pour subvenir aux besoins de leurs familles, devenant ainsi le chef de la famille tout en dirigeant le monde public (qui assumait également dynamique). Le rôle féminin et ce qui était perçu comme étant convenablement féminin supposaient des caractéristiques de soignant et d’amant nécessaires pour répondre aux attentes du rôle: les femmes devaient s’occuper de la maison, des enfants et du mari, assurant la sécurité émotionnelle, l’intimité et plaisir que le mari ne connaîtrait pas autrement. Lorsque les femmes travaillaient en dehors de la maison, elles étaient encouragées à le faire dans le cadre de fonctions de soins, de services ou de décoration.

Le guerrier, le soignant, l’explorateur et l’amant sont des archétypes dont nous disposons tous [iii], et nous vivons à une époque où nous n’avons pas à réprimer la moitié de notre potentiel humain pour nous entendre dans la société. Et même au XXe siècle, tant que les comportements de chacun étaient bien présentés par les archétypes scriptés de leur sexe, ils pouvaient, et ont réussi, à devenir plus complets. Beaucoup d’entre nous, même avant le mouvement féministe de la fin des années 1960 et des années 1970, avaient de vrais papas qui, dans la pratique, n’étaient pas complètement définis par cette fracture. Ces papas ont contribué à prendre soin de nous. De nombreuses mères ont également pris soin de nous tout en affrontant ce qui était considéré comme le monde du travail le plus dur.

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L’archétype de l’amant était souvent présent chez les hommes, du moins pendant la parade nuptiale, et il a toujours été évident dans les mariages fondés sur un amour sincère et sur le respect mutuel des autres. Les mariages heureux étaient souvent des partenariats où l’amour était plus fort que la dynamique du pouvoir patriarcal dans le monde plus large, comme ils le sont actuellement. Dans le passé, pour beaucoup de membres de toutes les classes, les mariages étaient principalement basés sur les rôles et considérés comme bons si chaque partenaire contribuait simplement à ce que son rôle sexuel exige d’eux. Cependant, dans les classes supérieures, les mariages étaient et sont encore souvent une question de statut. La royauté s’est mariée pour unir des familles puissantes et aujourd’hui, de nombreux hommes très prospères acquièrent des épouses de trophées comme symboles de statut.

Depuis les années 1970, le rôle des femmes s’est considérablement accru et celui des hommes quelque peu. Malheureusement, dans certains milieux, l’idéal machiste continue de définir la masculinité comme n’étant pas une poule mouillée, ce qui signifie ne pas être comme une fille. Le lien entre hommes peut alors s’accompagner de taquineries cruelles des garçons et des hommes s’ils semblent se soucier et / ou s’aimer (prononcer “luuuhv”). Cela nous fait mal à tous, car les archétypes attribués aux hommes sans leurs compléments féminins peuvent être sans cœur et sans pitié.

Histoires de guerre avec ou sans les archétypes des soignants et des amants

Compte tenu des idées actuelles sur les hommes, la plupart d’entre nous trouvent choquant de lire que les bouddhistes sont en train de violer et de piller au Myanmar. Les enseignements judéo-chrétiens et bouddhistes mettent tous deux l’accent sur l’exigence d’aimer, le premier dicton «Aime-toi vois-tu comme toi-même» et le second «Pratique l’amour bienveillant». Comment expliquer le viol et le pillage alors que vivre selon l’éthique de leurs religions? L’expression de l’archétype du guerrier nécessite un retrait de l’empathie (pour que les guerriers puissent tuer sans ressentir l’ennemi). Dans son mode le plus impitoyable, le guerrier suppose que tous les butins de guerre, y compris les femmes, sont à prendre. Le viol et le pillage, bien sûr, entraînent la vengeance de tout ennemi, créant ainsi un cercle vicieux.

Les soldats américains de la Seconde Guerre mondiale devaient faire preuve de prudence et de retenue, non seulement les uns pour les autres, mais aussi pour les civils et les combattants ennemis capturés. Le plan Marshall pour les aidants naturels d’après-guerre a contribué à créer une paix durable en Europe, y compris avec les pays qui avaient été nos ennemis. Mais le potentiel d’expression du ventre de guerrier négatif est toujours là, parfois même chez des soldats dont les traditions religieuses devraient être un moyen de contrer de tels comportements.

Miroirs de guerre d’affaires et politiques

Les affaires et la politique reflètent souvent une histoire de guerre. Dans les deux cas, nous voyons ce qui se passe lorsque l’attention et l’empathie ne sont pas une gageure pour gagner, de sorte que le succès peut se faire au détriment des autres ou de la terre. La prise de contrôle d’autres guerriers par des guerriers peut être brutale et refléter les schémas de l’impérialisme, tandis que les fusions effectuées avec un esprit guerrier / aidant peuvent faire ressortir le meilleur des deux. Les victoires politiques des guerriers consistent souvent à obtenir le butin politique et économique, puis à traiter l’autre partie comme une nation conquise. Cependant, lorsque le dispensateur de soins est également présent, le discours civil avec le guerrier, par exemple lorsque les démocrates et les républicains ont trouvé une cause commune, peut permettre de protéger un pays contre de véritables dangers et de promouvoir le bien-être général plus grand, bien commun mondial.

Qu’est-ce que cela signifie pour le mouvement #MeToo?

Lorsque le guerrier et l’explorateur s’associent à l’intérieur des hommes sans les archétypes adoucissants et empathiques attendus des femmes, la romance devient la conquête. Obtenir l’objet désiré au lit est une façon de gagner qui offre un plaisir sensuel sans amour ni soin, souvent suivi d’une évasion rapide de toute responsabilité. En romance comme dans le commerce, certains hommes supposent que s’ils ont acheté le dîner, ils ont droit au sexe. Si les hommes sont suffisamment puissants ou s’ils paient le salaire d’une femme, certains supposent alors qu’ils les laisseront parler mal, se salir, prendre ses parties intimes ou se livrer à des activités sexuelles avec eux. Malheureusement, tout cela peut être renforcé par l’association des hommes au sein de certains groupes, ce dont il faut se vanter. Cela se produit également dans les relations avec les pairs, les hommes montrant une dominance avec des images de pin-up sur le mur et des commentaires dégradants sur le plan sexuel. Tout cela ne se produirait pas si les hommes impliqués pouvaient et aimeraient comprendre ce que cela donnerait à une femme. En effet, une telle empathie est possible: les hommes avec des archétypes d’amoureux et de soignants éveillés n’ont aucune difficulté à la manifester.

Dans le même temps, la domination des soignants et des amants chez les femmes, sans la force et le pouvoir du guerrier et de l’explorateur, peut mener à la victimisation. Nous avons encore des femmes qui tolèrent les abus, espérant transformer la bête en étant simplement plus aimantes. Certains se demandent pourquoi les femmes dans des situations dégradantes ou abusives ne parlent pas immédiatement ou ne partent pas. Oui, une partie de cette situation résulte d’un manque d’opportunité économique ou d’une impulsion protectrice des soignants à rester pour protéger les collègues d’un patron oppressif ou les enfants à la maison d’un mari violent. Sans un Guerrier et Explorateur intérieur éveillé, les femmes peuvent ne pas savoir comment défendre leurs frontières ou avoir le courage de s’en aller.

Sans ces archétypes, la première impulsion de l’Amant / Aide-soignant est de prendre soin, s’il-vous-plaît, et d’être agréable même s’il est considéré comme secondaire (moins payé, pas écouté) ou harcelé ou maltraité. Malheureusement, le simple fait de traiter de manière aussi créative que possible la violence a été considéré comme une réponse fonctionnelle pour les femmes dans un monde où les hommes avaient tout le pouvoir. Et tragiquement, de telles situations persistent. Encore aujourd’hui, nous voyons des femmes licenciées pour ne pas être considérées comme suffisamment douées pour remplir le rôle féminin ou comme des salopes qui se livrent à des demandes sexuelles pour conserver leur emploi. Même dans les cas où l’engagement romantique est réciproque, le plus souvent, c’est la femme qui perd son emploi à la fin de la relation. Mais dans tous ces cas, les femmes trouvent que même quand elles parlent, elles ne sont pas écoutées.

La mise en œuvre de #TimesUp nécessite un travail sociétal et interne

Compte tenu de tout cela, nous ne pouvons pas simplement déclarer que le temps est venu pour le harcèlement et les abus liés au genre et penser que cela va arriver. Nous pouvons et devons retirer l’acceptation implicite de la société de tels comportements. Ce n’est toutefois que la première étape, tout en clarifiant les gradations juridiques des comportements oppressifs mineurs et majeurs, en précisant les conséquences. Nous devons ensuite découvrir les racines de ce modèle répressif, non seulement dans l’histoire ou les attitudes sociales régressives, mais aussi dans notre psychisme. Oui, le pouvoir corrompt, mais le pouvoir exprimé par le duo Warrior / Explorer dérange souvent les deux agresseurs et leurs victimes traumatisées, qui peuvent alors devenir insensibles. Si une partie de la solution consiste à créer une société plus équitable, nous devons également faire face à des forces archétypales qui maintiennent certains hommes et femmes pris au piège dans des situations d’oppresseurs / victimes, tout en aidant tous à devenir plus sains et entiers. Tous ceux et celles d’entre vous qui combinent la force et l’attention dans la manière dont vous vous comportez font déjà partie de la réponse.

Si c’est vous, continuez. Sinon, vous pouvez utiliser la conscience archétypale pour développer les qualités qui élargiront votre portée pour votre bien et celui des autres.

[i] Jung, Carl. La psychologie de l’inconscient, Dvir Co., Ltd., Tel-Aviv, 1973 (à l’origine 1917).

[ii] Bem, Sandra L. (1974). “La mesure de l’androgynie psychologique”, Journal of Consulting and Clinical Psychology. 42, 155-62.

[iii] Si vous n’êtes pas familier avec ces archétypes, consultez mon site Web (www.herowithin.com) ou consultez mes livres Awakening the Heroes Within ou Quelle histoire vivez-vous?