Encore une fois, il est apparu dans l'imprimé – les étapes de la peine. Cette fois-ci, c'était dans un article d'Austin American Statesman à propos d'un bar fermé à proximité du campus de l'Université du Texas. Un jeune homme qui est un patron du bar a déclaré qu'il traversait les sept étapes du deuil, mais qu'il était coincé par la colère. Ignorant pour l'instant la possibilité de deuil sur la fermeture d'un bar, je me demande pourquoi le mythe selon lequel le deuil (deuil) se passe par étapes ou par phases est encore si répandu dans notre société. Après tout, il existe d'autres modèles plus descriptifs qui décrivent mieux le processus. Alors, qu'est-ce qui ne va pas avec les modèles de deuil basés sur la scène? Il y a plusieurs:
Il y a une multitude de théories de scène, alors laquelle est la bonne? Il y a des théories impliquant trois, quatre, cinq, six, sept, dix et douze étapes différentes. Le modèle le plus célèbre est une application erronée des cinq étapes de la vie d'Elizabeth Kubler-Ross: le déni, la colère, la négociation, la dépression et l'acceptation (DABDA pour faire court). Ce modèle de deuil est le plus flagrant puisqu'il s'agit d'une application totalement erronée de son travail.
Peu importe celle que vous avez choisie, chaque théorie de scène tente de décrire un processus complexe impliquant les facettes émotionnelles, comportementales, cognitives, spirituelles et sociales d'une personne avec quelques termes simplistes. Bien que la simplicité puisse aider à décrire quelque chose, elle peut aussi être très trompeuse.
Il n'y a aucune preuve empirique que tout modèle basé sur l'étape décrit l'expérience de deuil de tout le monde. Les modèles ont été basés sur des observations de populations sélectionnées et n'ont pas, jusqu'à récemment, fait l'objet d'une étude empirique. Dans l'édition de février 2007 du Journal de l'American Medical Association (volume 297, n ° 7), Maciejewski, Zhang, Block et Prigerson ont rapporté leur étude qui a apparemment confirmé un modèle de deuil en cinq étapes adapté de Kubler-Ross. modèle. Cependant, de nombreux examens critiques concernant la méthodologie des chercheurs, y compris leur échantillon d'étude hautement sélectionné, jettent un sérieux doute sur la validité de leurs conclusions.
Les étapes impliquent que le deuil est passif. Une bonne analogie est un lave-auto. Le premier est l'étape «passer l'aspirateur», suivie de la phase «nettoyer les bogues du pare-brise», suivie de la phase «lavage et rinçage», suivie de la dernière étape – la phase «séchage». La voiture ne fait rien d'autre que d'être là, et tout se passe comme ça pour qu'il sorte du processus brillant et brillant. Le deuil n'est pas un processus passif comme un lavage de voiture; c'est un très actif.
Les modèles scéniques créent des attentes quant à ce que le deuil est censé être. Pour moi, c'est une lacune majeure en raison de l'effet potentiellement préjudiciable sur les personnes endeuillées. Une liste largement publiée d'étapes met les gens à s'attendre à certaines réactions après la mort d'un être cher. Lorsque ces attentes ne se produisent pas ou ne se produisent pas dans le «bon» ordre, les personnes endeuillées peuvent penser qu'il y a quelque chose qui ne va pas chez elles. J'ai eu plusieurs clients qui viennent me dire qu'ils n'ont pas connu une étape ou une autre, et ils ont peur de ne pas pleurer comme ils le devraient. Une fois que je leur ai expliqué que les étapes étaient une construction artificielle, elles étaient définitivement soulagées. Il y a généralement assez de shouldas, de wouldas et de hassas pour qu'une personne endeuillée puisse travailler sans ajouter si elle a correctement rencontré toutes les étapes du deuil ou si les étapes se sont déroulées dans la bonne séquence.
Je crois qu'il est temps que nous arrêtions d'essayer de distiller les complexités interpersonnelles et intrapersonnelles du deuil en un ensemble simpliste d'étapes dogmatiques. Le deuil est un processus hautement individualiste basé sur de nombreux facteurs dans la vie de la personne endeuillée. C'est un processus qui permet de trouver un sens à une période difficile de perte, de créer une nouvelle relation avec le défunt, de réintégrer le défunt dans l'être de la personne endeuillée et d'apprendre à vivre dans le monde sous un nouvel ensemble de conditions. Ce n'est PAS une liste de contrôle.
