Croissance spirituelle

Le nouveau paradigme de la psychologie utilise délibérément des termes laïques lorsque cela est possible, évitant le langage religieux. Bien que le matériel religieux puisse être utile à titre d'illustration et de comparaison, les revendications religieuses litigieuses et diviseuses sont évitées.

Pour commencer, il y a une distinction entre les croyances obtenues uniquement par le raisonnement et les convictions basées sur des expériences profondément personnelles. Plus que la logique rationnelle est impliquée chaque fois que quelqu'un se bat pour trouver des vérités par lesquelles vivre. La psychologie est donc moins concernée par les croyances, se concentrant davantage sur les observations, les expériences et les pratiques spirituelles: en aidant régulièrement les autres, par exemple, dans un contexte qui n'a pas besoin d'être spécifiquement religieux.

Deux éléments mentionnés dans des messages antérieurs se rejoignent au cœur du nouveau paradigme holistique ou «psycho-spirituel» avec un troisième. Le premier élément implique le développement spirituel tout au long de la vie par étapes (basé sur les six «étapes de la foi» de James Fowler). Le deuxième élément implique une scission ou dissonance, qui d'abord grandit et diminue ensuite, entre le «moi de tous les jours» et le «moi spirituel».

Le troisième élément implique des trajectoires élevées, moyennes et faibles de la spiritualité à travers la vie (comme dans le diagramme) et la possibilité de changements abrupts ou graduels entre les événements en réponse aux événements, quand «quelque chose arrive» pour affaiblir ou renforcer spirituel d'une personne. développement.

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Ce diagramme peut sembler terne et bidimensionnel, mais il trace des idées passionnantes qui sont soutenues par la recherche empirique et d'autres preuves. Il montre le long de la ligne de base que nous commençons chacun notre voyage spirituel dans la vie avec un ego immaculé ou "primitif", caractérisé par la plénitude et la spontanéité, dont la pureté demeure en nous en tant que soi vrai, supérieur ou "spirituel". "moi illuminé" plus complet apparaît à l'étape six.

Très tôt, l'enfant perçoit et s'identifie à son corps, capable de ressentir la douleur, l'inconfort, la frustration, l'abandon, le vide et l'insatiabilité, se sentant impuissant et dépendant d'une minute, tout-puissant et omniscient le lendemain.

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Les besoins associés à la survie et au désir viennent au premier plan; questions au cœur de la psychologie humaine impliquant l'attachement, la menace et la perte. L'ego primitif est confronté dès le départ à l'égo du désir et de la survie lié au corps et lié au temps. Cependant, continuant en tant que soi spirituel – certains l'appellent «l'âme» – sa nature holistique et indivisible reste inviolable, même si elle est masquée ou cachée.

Émergeant de l'ego primitif, l'ego quotidien et le soi spirituel sont liés pour toujours comme deux particules de lumière émanant de la même source. La maturité spirituelle implique leur réunion, mais avant cela, dans la nature des choses, ils doivent se séparer.

Le drame se joue à l'âge adulte principalement à travers les étapes trois, quatre et cinq. Les jeunes enfants conservent une forte capacité de conscience spirituelle, mais la division ego / soi commence à s'élargir à mesure que l'adolescence approche. Il est utile de concevoir que ceux qui conservent la sensibilité spirituelle la plus forte se développent selon une trajectoire basse. De même, ceux qui ne se considèrent pas plus tard comme des êtres spirituels, des personnes dominées par des valeurs laïques, mondaines plutôt que spirituelles (dont plus d'une autre fois), peuvent être considérées comme suivant une trajectoire élevée. La majorité des gens, nous pouvons alors dire, suivent un chemin intermédiaire entre les deux.

Les personnes sur les trajectoires inférieures peuvent connaître des changements vers le haut à une trajectoire moyenne ou même élevée quand «quelque chose arrive»; Quelque chose de très difficile, comme rencontrer une idéologie athée influente, ou comme la mort soudaine et inattendue d'un enfant aimé. Ce qui suit peut être qualifié de «perte de foi».

Les personnes sur les trajectoires supérieures peuvent connaître une évolution vers le bas, caractérisée comme «éveil spirituel». Cela se produit encore quand «quelque chose arrive», cette fois pour illuminer leur conscience et leurs sensibilités: survivre à un accident d'avion, par exemple, ou quand un homme se lève pour parler à une conférence et se retrouve en train de dire quelque chose de profond qui bouleverse vraiment son cœur. les auditeurs.

Il ne sait pas comment cela s'est passé, ou d'où viennent les mots éloquents dont il vient de parler. C'est pourquoi «quelque chose arrive» est entre guillemets ici, pour indiquer une qualité transcendante à l'expérience. Il y a un sentiment d'altérité, la personne affectée se sent influencée par une force ou un être plus grand et plus sage. L'effet est à la fois profond et incontestable, aussi difficile soit-il à décrire ou à expliquer.

Implicitement dans le paradigme holistique, de cette manière de comprendre le développement spirituel humain, est que tout le monde a le potentiel de croissance vers la maturité, la sagesse et l'illumination; même si une personne peut rester bloquée à l'une des étapes précédentes.

Fowler lui-même fait deux remarques importantes: «Les étapes de la foi ne doivent pas être comprises comme une échelle de réalisation permettant d'évaluer la valeur des personnes. Ils ne représentent pas non plus des buts éducatifs ou thérapeutiques vers lesquels précipiter les gens ". (Stances of Faith de James Fowler, HarperSanFrancisco, 1981, page 114.)

Juger le développement spirituel des autres est délicat, en partie à cause de sa nature profondément subjective, et en partie aussi parce que – à moins d'une maturité spirituelle élevée – nous ne nous voyons que de notre propre perspective incomplètement développée. D'une manière ou d'une autre, nos jugements sont forcément biaisés.

Statistiquement, la plupart des adultes sont au stade trois, au stade quatre ou en transition entre les deux. La transition entre ces étapes implique un changement de valeurs. Cela implique généralement de renoncer aux attachements (aux personnes, aux lieux, aux possessions, aux institutions, aux idées et aux idéologies). Il peut donc se sentir menaçant dans la perspective, et être accompagné d'un sentiment de perte quand cela arrive. En d'autres termes, cela peut être difficile … Mais le progrès signifie aussi le gain, et je dirai plus à ce sujet une autre fois.

Droit d'auteur Larry Culliford

Le diagramme provient de mon livre "La psychologie de la spiritualité: une introduction" . (Londres et Philadelphie: Jessica Kingsley éditeurs, 2011, page 29.)