Certains disent que Dieu a dit: '' Que la lumière soit '' et la lumière '' (Genèse 1: 3). Les mortels aussi ont le pouvoir de manifester la parole. Nous le faisons avec des règles constitutives. Les règles constitutives décrivent une manière dont les entités de niveau inférieur comptent comme des entités de niveau supérieur simplement parce que vous dites qu'elles le font. Le philosophe John Searle a soutenu:
"Certaines règles ne régulent pas simplement, elles créent aussi la possibilité même de certaines activités. Ainsi, les règles des échecs ne règlent pas une activité antécédente. Il n'y avait pas beaucoup de gens qui poussaient des morceaux de bois sur les planches, et pour les empêcher de se heurter les uns aux autres et de créer des embouteillages, nous devions réglementer l'activité. Au contraire, les règles des échecs créent la possibilité même de jouer aux échecs. Les règles sont constitutives des échecs dans le sens où jouer aux échecs est constitué en partie en agissant en accord avec les règles. "
Searle a cité le mariage comme exemple. Dire certains mots sous certaines conditions revient à faire une promesse qui, dans certaines conditions, compte comme un contrat qui, sous certaines conditions, compte comme un mariage, ce qui est un fait institutionnel. De plus, explique Searle, «les institutions ne sont pas épuisées par un usage continu, mais chaque utilisation de l'institution est en quelque sorte un renouvellement de cette institution. Les voitures et les chemises s'usent au fur et à mesure que nous les utilisons, mais une utilisation constante renouvelle et renforce les institutions telles que le mariage, la propriété et les universités. »Searle poursuit:
«À ce stade, j'attire juste l'attention sur une caractéristique logique particulière qui distingue les concepts sociaux des concepts naturels tels que« montagne »ou« molécule ». Quelque chose peut être une montagne même si personne ne croit que c'est une montagne; quelque chose peut être une molécule, même si personne ne pense à rien à ce sujet. Mais pour les faits sociaux, l'attitude que nous adoptons vis-à-vis du phénomène est en partie constitutive du phénomène. Si, par exemple, nous donnons un grand cocktail et que nous invitons tout le monde à Paris, et si les choses deviennent incontrôlables, et il s'avère que le taux de pertes est supérieur à la Bataille d'Austerlitz, ce n'est pas un guerre; c'est juste un cocktail incroyable. Une partie d'être un cocktail est considérée comme un cocktail; une partie de la guerre est considérée comme une guerre. "
Comment cela se rapporte-t-il à la façon dont les gens comme vous et moi peuvent apporter une contribution durable? Searle nous a donné la réponse: «Une façon d'imposer une fonction à un objet est simplement de commencer à utiliser l'objet pour exécuter cette fonction.» Cuisiner un dîner pour quelqu'un est un acte de cour si vous le dites (et ce n'est pas le cas vous dites que ce n'est pas). Vous imposez une fonction (le sens) sur un objet (le dîner) et commencez à utiliser vos actions comme l'institution de la cour. Bref, vos actions peuvent contribuer, en partie, à ce que vous dites.
Searle, J. 1983. Intentionality: Un essai dans la philosophie de l'esprit. Cambridge: Cambridge University Press.
Searle, J. 1995. La construction de la réalité sociale. New York: Presse libre.
Extrait de Contribution durable: Comment penser, planifier et agir pour accomplir un travail significatif par Tad Waddington. Pour en savoir plus, rendez-vous sur la contribution durable.
