Esprit-Matière! Garder le corps et l'âme ensemble

«Synchronicity» est un mot, inventé par Carl Jung, pour des coïncidences significatives. L'un d'entre eux a impliqué, en 1979, David Tacey à Adélaïde, en Australie, où je vivais et où je devais devenir psychiatre. David, moi et d'autres avons fondé le groupe Adelaide Jung, organisé des ateliers pour les personnes intéressées et sommes devenus amis.

Après mon retour à Londres quelques années plus tard, nous avons perdu contact; mais en 2004, son livre «La révolution de la spiritualité: l'émergence de la spiritualité contemporaine» a été publié, et j'ai pu à nouveau contacter David. Nous avons pu nous retrouver à Londres plus d'une fois depuis.

Le merveilleux livre de David semble avoir pris naissance dans des sujets dont nous avions l'habitude de discuter dans le groupe Jung il y a 25 ans. Jung, bien sûr, était fasciné par les traditions, les croyances et les modes de vie autochtones. Dans son livre, David raconte ses rencontres avec les premiers habitants de l'Australie à l'âge de douze ans lorsque sa famille a déménagé à Alice Springs.

"Ici, dans un lieu régi depuis longtemps par la loi et la cosmologie aborigènes, mes conceptions occidentales de la divinité et de la réalité ont été réellement remises en question et transformées par les traditions indigènes locales."

• Nous ne sommes pas "câblés" pour la guerre
• 10 conseils Pinterest pour les petites entreprises Pinners
• Parenting: Attentes de succès: bénéfice ou fardeau
• 8 Leçons de la vie des Jeux Olympiques d'hiver à Sotchi
• La forme d'une tête de chien est-elle liée à son intelligence?

David note, en particulier, la relation spirituelle des peuples aborigènes australiens avec la terre, et suggère que nous avons beaucoup à apprendre de la spiritualité indigène, dans le cadre de la «révolution de la spiritualité» actuelle.

Le père Diarmuid O'Murchu, un prêtre catholique libéral, conférencier international et auteur de plusieurs ouvrages influençant la façon dont les gens pensent à la religion, à la spiritualité et à la science, est d'un avis similaire. J'ai eu la chance d'avoir récemment passé une «journée de réflexion» dans un groupe dirigé par le père Diarmuid sur ce sujet.

Son premier point était de décrire la spiritualité «évasion» de sa première vie chrétienne, selon laquelle le salut serait trouvé dans un monde au-delà de celui-ci. La mondanité et le péché étaient assimilés, et la vie spirituelle envisagée comme idéale impliquait une vie de prière tournée exclusivement vers le ciel. "Ceci", nous a-t-il dit, "parlait de moi essayant de faire les choses correctement avec Dieu" . Dans sa tradition, on leur a dit que le but ne pouvait être atteint avec succès que par des prêtres, des moines et des religieuses. La spiritualité ne peut être considérée que comme un produit de la religion parente. En outre, chaque religion – et chaque dénomination ou sous-division au sein de chaque religion – revendiquait un accès unique à Dieu et au ciel.

"C'est un compte rendu de la spiritualité clairement inadéquat pour le 21ème siècle" , a dit le père Diarmuid; et nous pouvons convenir qu'il a nécessairement provoqué la division, conduisant à la discorde et à la fragmentation croissantes, préparant le terrain pour l'intolérance et le conflit réel.

Cependant, à la lumière de la révolution de la spiritualité aujourd'hui, la «perfection» ne consiste pas en une séparation entre l'âme et le corps, mais en une intégrité et une complétude personnelles et collectives. L'alternative libératrice est une forme non de «fuite» mais de spiritualité «engagée», une sensibilité spirituelle qui embrasse la terre et toute la création de Dieu. Selon cette sagesse, toute l'humanité – toute personne, passé, présent et futur – est interconnectée. Nous sommes co-créateurs dans un processus sacré et organique. "Les bébés ne viennent pas au monde" , dit le père Diarmuid en souriant, ses yeux brillants. "Ils sortent du monde … Tout à travers le cosmos est essentiellement lié. L'énergie – la base de la matière – est le «pouvoir spirituel». À travers les schémas de la nature, nous voyons que l'énergie n'est pas aléatoire: elle se déploie. La coopération, plutôt que la concurrence, est l'empreinte fondamentale de la nature. "

Pendant la pause-déjeuner, nous avons eu l'occasion d'observer une exposition d'art et d'objets inspirés ou inspirés par des peuples autochtones du monde entier, y compris les Premières Nations d'Amérique du Nord, les Bushmen du Kalahari et les Aborigènes d'Australie. Plus tard, le Père Diarmuid a parlé davantage des traditions indigènes, citant un autre de mes amis, Steve Taylor:

"Les peuples primaux respectent la nature parce qu'ils la voient comme la manifestation de l'Esprit. Puisqu'ils se considèrent eux-mêmes comme des manifestations de l'Esprit, ils ressentent un sentiment de parenté et de connexion avec la nature, un sentiment de partage d'identité qui contraste avec le sens de «l'altérité» du monde naturel que nous connaissons habituellement. se considèrent comme des gardiens de la terre, s'en occupant au nom du Grand Esprit ". (Steve Taylor, 'The Fall', 2009)

Le «Grand Esprit» est un souffle d'habilitation, une énergie créatrice, précurseur de tous, une essence unificatrice, donnant la priorité non pas à l'individu individuel, mais bien à l'impersonnel, mais seulement, suprêmement, au transpersonnel. Une personne n'est donc pas seulement autonome, rationnelle et indépendante, comme l'ont défini les philosophes grecs, nous a dit le père Diarmuid. Nous sommes aussi, en tout temps, la somme de nos relations … "Et c'est ce qui nous donne notre identité!"

"Le sacré n'a ni commencement ni fin" , a-t-il poursuivi. "Le mystère ultime est intimement proche. Notre terrestre est le médium qui nous relie au divin. Nous n'adorons pas le Grand Esprit; nous co-créons avec elle. L'éthique et la morale concernent les relations justes avec toute la création. La prière consiste à exprimer l'Esprit plutôt qu'à s'adresser à Dieu. "

Une de mes propres citations va comme ceci: "La spiritualité relie le profondément personnel à l'universel" . (Larry Culliford, «La psychologie de la spiritualité», 2011; p 20) Sur ce point, je suis heureux de dire que le père Diarmuid, David Tacey, Steve Taylor et moi-même semblons tous être d'accord. Les conséquences pour tout le monde, lorsque nous y réfléchissons, sont à la fois énormes et merveilleuses. Nous sommes ici pour nous aider les uns les autres à reconnaître ces implications et les amener à la réalisation merveilleuse que nous procédons dans nos vies. Le Grand Esprit, Père-Mère Dieu et les lois et les modèles mêmes de l'univers sont là pour nous donner de l'énergie, des conseils, des encouragements et de l'espoir … Bien sûr, les premiers peuples indigènes de la terre le savent depuis toujours!

Droit d'auteur Larry Culliford

Les livres de Larry incluent 'La Psychologie de la Spiritualité', 'Amour, Guérison et Bonheur' et (comme Patrick Whiteside) 'Le Petit Livre du Bonheur' et 'Le Bonheur: Le Guide des 30 Jours' (personnellement approuvé par SS le Dalaï Lama).

Gardez un oeil ouvert pour le prochain livre de Larry, "Beaucoup d'ado sur quelque chose: une vision de la maturité chrétienne" , qui sera publié par SPCK Londres en 2015.

Écoutez l'allocution de Larry à la section transpersonnelle de la British Psychological Society via You Tube (1 h 12 min).

Voir Larry interviewer JC Mac sur «l'émergence spirituelle» sur YouTube (5 min).