THE CRYING GAME, un film de Neil Jordan en 1992, parle des troubles irlandais révoltants et interminables du vingtième siècle. Au moins une partie du temps, il s'agit aussi des étranges compagnons de lit avec lesquels nous nous couchons quand nous vivons dans l'espoir de mourir – ne mourant pas par la suite, mais mourant à tout moment maintenant. Forest Whitaker est un soldat britannique infiniment crédule, qui se glisse dans les buissons avec une Irlandaise sous couverture (Miranda Richardson) et est pris en otage par l'ennemi irlandais qui prévoit de l'exécuter si leurs demandes ne sont pas satisfaites. Un Whitaker aux yeux bandés se lie d'amitié avec son ravisseur, Stephen Rae, et lui dit la parabole du scorpion et de la grenouille.
Un scorpion engage une grenouille pour le prendre sur son dos à travers un ruisseau, même si la grenouille est assez astucieuse pour protester que le scorpion "va sûrement me piquer et je vais mourir." Le scorpion fait remarquer que s'il pique la grenouille, il va mourir aussi. La grenouille confiante prend ainsi son passager, est piquée par lui, et les deux créatures se noient ensemble. Mais avant que la grenouille ne se noie, il demande: «Pourquoi m'as-tu piqué, M. Scorpion, même si cela nous coûte nos deux vies?», À quoi répond le Scorpion, acceptant: «C'est ma nature».
Récemment, notre président pacifiste a remporté le prix Nobel de la paix et a étendu une guerre en Afghanistan le même jour. Sommes-nous, même les meilleurs d'entre nous, des tueurs par nature? Sommes-nous des artisans de la paix, comme nous nous voyons, ou des vendeurs de guerre, comme certains nous voient? Sommes-nous condamnés à l'autodestruction, à gaspiller nos vies, nos familles, notre pays, notre planète?
Dans beaucoup de films de guerre américains, un soldat naïf dans un élan de patriotisme exprime le désir de mourir pour son pays par désir d'empêcher les autres de gagner quelque chose. À cela, son supérieur plus âgé et plus sage suggère que c'est une meilleure idée pour lui de faire que le gars dans l'uniforme opposé meure pour le sien. Nous applaudissons naïvement les victoires à la Pyrrhus, réalisées à un coût ruineux et suicidaire par les grands amoureux de l'histoire les plus romantiques, comme Roméo et Juliette, ou Butch Cassidy et Sundance Kid, qui veulent entrer dans les portes perlées main dans la main.
Dans les plus grands films de guerre, les plus déchirants comme GALLIPOLI ou GLORY, PLATOON, DEER HUNTER ou TOUT CALME sur le FRONT OUEST, les personnages que nous sommes censés aimer sont voués à mourir, qu'ils le veuillent ou non. Mais est-ce notre nature de chercher notre propre mort et, accessoirement, la mort de l'adversaire que nous embrassons jusqu'au dernier souffle? Au point culminant de notre vie inachevée, embrassons-nous les actes ultimes de l'héroïsme cacao? Notre répertoire est si large, damné, presque tout y est, mais nous arrivons à choisir ce que nous ferons et donc qui nous serons. Ceux qui craignent la mort peuvent chercher quelque chose ou quelqu'un à mourir, la théorie peut sembler héroïque. Il se peut que les personnes les plus proches puissent venir à l'immortalité, si elles n'ont pas de petits-enfants et ne prévoient pas de jouer de la harpe au sommet d'un nuage pour toujours.
Beaucoup de gens qui s'enrôlent dans l'armée ont peu de notion de ce qu'est la guerre, de qui ils tuent et qui essaye de les tuer. La plupart des gens qui tombent amoureux ont fait peu de tests psychologiques pour déterminer qui ou quoi ils s'engagent. Ils peuvent être amoureux de l'idée d'être amoureux, ou ils peuvent simplement prendre en charge le processus ou jeter leur vie.
Au plus fort de la guerre froide, dans DR.STRANGELOVE OU COMMENT J'AI APPRIS POUR ARRÊTER DE MEURER ET AIMER LA BOMBE, les dirigeants américains et russes se rencontrent pour discuter de la paix. Comme ils le font, ils pointent leurs "dispositifs du jugement dernier" l'un sur l'autre, en regardant pour voir qui va exploser la planète en premier.
Est-ce la nature des êtres humains, qui cherchent la gloire ou des cicatrices ou des médailles, ou la domination sur le chemin de la tombe? Sommes-nous libres de détruire des créatures d'une autre bande? Sommes-nous des scorpions par nature aussi bien que des grenouilles. Notre présence sur une grenouille est-elle une provocation, un défi pour un concours? Si la vie elle-même est une compétition, quel est le prix?
Quelle que soit notre nature, nous ne sommes pas à la merci de cela. Juste parce que nous ressentons de la luxure, ne signifie pas que nous sautons simplement les os de celui qui chatouille notre imagination; juste parce que nous ressentons de la colère, ne signifie pas que nous obtenons un tir gratuit à quiconque nous offense. Nous n'avons pas besoin d'épouser tout le monde que nous aimons, ou même de sauter tout le monde qui nous excite. Nous n'avons pas besoin de pulvériser tout le monde que nous n'aimons pas. Contrairement aux grenouilles candides et aux scorpions traîtres, nous ne sommes pas à la merci de nos natures. Nous devons garder à l'esprit que nous faisons toujours des choix. De cela, et cela seul, nous n'avons pas le choix. Nous sommes capables de n'importe quoi, alors contrairement à Malcolm Gladwell, nous devons toujours réfléchir avant de cligner des yeux.
