Une question persistante qui revient souvent aujourd'hui lorsqu'on parle de la crise politique et environnementale la plus récente est pourquoi nous n'avons pas fait, en cette ère de progrès scientifique et technologique avancé, peu de progrès philosophiques pour déterminer pourquoi les choses sont à la fois cosmologiquement et terrestre sur notre petite planète, surtout quand il s'agit de considérer notre présence humaine avec toutes nos attitudes racistes et nos tendances guerrières. Et ceci malgré la diversité mondiale des religions et des pratiques religieuses qui, après tout, soulignent le pouvoir d'une force non biologique connue sous le nom d'esprit humain.
L'autre jour, alors qu'il attendait dans une file d'attente inhabituellement longue dans l'épicerie locale, l'homme derrière moi a entamé une conversation au cours de laquelle il m'a demandé ce que je faisais pour gagner ma vie. Je lui ai dit que je suis depuis longtemps à la retraite, mais j'ai été professeur d'université et j'ai encore écrit un peu, généralement de nature philosophique. "Vous voulez dire à propos de la religion?" Dit-il. "Vous êtes une personne religieuse?"
Je lui ai dit que vous pourriez être un philosophe sans être conventionnellement religieux, à quoi il semblait un peu perplexe. Et je continuai en disant qu'il y avait assez de mystère et d'émerveillement sur l'incroyable complexité de l'univers lui-même, sans parler du pourquoi et du comment de notre petit temps pour évoquer le sentiment intuitif qu'il y a quelque chose de métaphysique sous-jacent. l'existence de tout dans un état d'être (sans impliquer l'image conventionnelle de Dieu). Du plus petit microbe au plus grand éléphant, de la plus petite étoile à la plus grande planète. Et quand il s'agit de notre propre existence, notre nature psychologique complexe ayant des côtés créatifs et destructeurs, nous avons des hommes et des femmes qui risquent leur vie pour sauver des vies pour des organisations comme Médecins Sans Frontières et d'autres qui prennent des vies pour des causes religieuses telles que Isis.
"Eh bien, vous êtes là," dit-il, "Ils agissent tous les deux à cause de motivations 'religieuses'."
À présent, nous avions déménagé deux espaces plus près de la caisse, et il nous restait peu de temps pour conclure cette discussion. "Non", dis-je avec une pointe d'autorité professorale, "Les médecins et les infirmières sont inspirés par deux motivations psychologiques connues sous le nom de moralité et d'amour. Ce sont des états d'esprit que, de nos jours, ni tous les êtres humains ni toutes les religions (comme Isis) ne reconnaissent comme les principaux aspects spirituels de la conscience humaine. Pourtant, ce sont des sensibilités longtemps pensées pour représenter l'autorité la plus intime d'une puissance psychique connue historiquement sous le nom d'âme. "
Je ne pense pas qu'il ait été très impressionné par cette déclaration. J'ai encore essayé. «Ce que j'essaie de dire, c'est que lorsque la science reconnaît un élément de mystère dans une situation, physique ou psychologique, elle et le reste d'entre nous sont justifiés d'utiliser le mot religieux à cause de ses connotations spirituelles. L'Esprit est vu comme une force non biologique, métaphysique à l'œuvre, qui n'est ni explicable scientifiquement ni sensorialement, et qui n'a pas nécessairement de connotations religieuses. "
Quoi qu'il en soit, relisant tout cela, j'aurais dû le laisser à Einstein:
Quiconque est sérieusement impliqué dans la poursuite de la science devient convaincu qu'un esprit est manifeste dans les lois de l'univers, qui est largement supérieur à celui de l'homme. De cette façon, la poursuite de la science conduit à un sentiment religieux d'un genre particulier, qui est en effet tout à fait différent de la religiosité de quelqu'un de plus naïf. (À l'élève Phyllis Wright, 1936).
