1. Le relativisme moral est évitable: alors que nous parlons souvent comme si nous avions le dernier mot sur la moralité, personne n'a vraiment le dernier mot pour la simple raison que nous pouvons toujours remettre en question la moralité de sa façon de raisonner. Je commence par ce mythe comme une concession personnelle que mes idées ici sur ce qui sont des mythes moraux sont aussi ouvertes au défi que toute affirmation morale. Vous pouvez être en désaccord avec mes hypothèses sur ce qui est moralement vrai ou faux.
2. Vivre par principe moral vous rend toujours plus agréable: Premièrement, cela dépend de quel principe moral. Les nazis avaient les leurs, par exemple: des principes qu'ils embrassaient aussi avec enthousiasme que Martin Luther King embrassait les siens. Maintenant, vous pouvez dire que les principes nazis n'étaient pas moraux, mais nous devions alors définir clairement le principe moral, une définition sur laquelle nous pourrions nous entendre malgré nos divergences sur les principes moraux qui sont bons ou mauvais.
Les principes moraux sont des choses à faire et à ne pas faire, mieux compris comme des contraintes sur ce que vous faites. De toutes les choses que vous pourriez faire, les principes moraux appellent des actions particulières, un ensemble contraint d'actions acceptables à prendre. Nous avons tous nos choses à faire et à ne pas faire. Les principes moraux sont clairement larges et fermes à faire et à ne pas faire: Toujours faire X. Ne jamais faire de Y, ou chaque fois que vous êtes en situation A toujours le faire X-tuez toujours les Juifs. Toujours combattre l'inégalité.
Deuxièmement , en tant que contraintes sur ce que nous faisons, les principes moraux déçoivent inévitablement quelqu'un qui souhaite que les contraintes soient ailleurs. Les victimes du nazisme étaient décevantes pour le moins, mais MLK aussi. Nous pouvons convenir que les principes nazis n'étaient pas agréables aux victimes du nazisme, et que les MLK étaient finalement gentils avec les racistes au pouvoir en Amérique, mais cela reste une question d'opinion. Les racistes ne le pensaient pas. Le plus généralement, être gentil avec une fête signifie ne pas être gentil avec une autre fête. Donner généreusement à un moyen de ne pas donner généralement à un autre.
Troisièmement, quand on veut s'en tenir à une partie, il n'y a pas de meilleure façon de le faire que par principe moral. Ne dites pas "je veux te faire du mal", dis que le principe moral exige que je te blesse. De cette façon, vous pouvez vous sentir noble quand vous blessez les gens. Il n'y a pas un seul principe moral qui ne puisse être exploité par quelqu'un qui veut bloquer, contrecarrer ou blesser quelqu'un. Même "Be nice" peut être utilisé comme un moyen d'amener les gens à boucler sous votre contrôle.
3. Les principes moraux sont inutiles: Étant donné ces problèmes de principe moral, nous pourrions nous demander si nous serions peut-être mieux sans eux. Soyez juste pratique, traitez au cas par cas, ne vous penchez jamais sur les choses à faire et à ne pas faire.
Mais c'est impossible. Nous ne sommes peut-être pas capables d'identifier tous les principes moraux qui façonnent nos actions, mais nous vivons néanmoins avec eux. Nos intuitions, façonnées par l'instinct, les émotions et les pensées et la culture, sont des généralités que nous employons au cas par cas.
4. Vivre par des principes moraux vous rend toujours plus sage: Les principes moraux sont des moyens d'arrêter de se demander, d'arrêter de chercher la sagesse pour savoir la différence entre ce qu'une situation réclame par rapport à une autre. Plus votre principe moral est large, moins vous devez vous demander. Les principes décident pour vous quelle est la meilleure action. C'est leur avantage mais aussi leur désavantage. Nous avons tous regardé les gens cesser de s'interroger sur ce qui, selon nous, est une embardée trop hâtive vers un principe moral. Mon copain me bat. Devrais-je le quitter? Bien sûr que non, parce que l'amour vainc tout.
5. Les principes moraux sont mieux gardés simples: plus le principe moral est simple, plus la contrainte balaie la contrainte et donc le plus flou l'instrument que nous utilisons pour prendre nos décisions. En pratique, même si les gens peuvent prétendre agir selon de grands principes moraux, ils le font rarement. Au lieu de cela, ils appliquent leurs principes de manière sélective et ignorent la question compliquée de savoir où appliquer et ne pas les appliquer. Nous simplifions localement et compliquons globalement. Par exemple, si nous disons: «Je vais soutenir mes amis parce que je vis selon le principe moral que c'est toujours bon d'être gentil», nous ignorons la façon dont soutenir nos amis signifie ne pas soutenir nos ennemis également, ils vont penser n'est pas gentil. Bien que cet exemple puisse sembler farfelu, il ne l'est pas. C'est aussi proche que l'un des nombreux types de factionnalisme, l'exceptionnalisme tribal, nous contre les conflits que nous voyons tout autour de nous.
6. Les principes moraux sont gratuits: Bien que personne ne le dise carrément, cela s'explique par la façon dont certaines personnes entassent leurs principes moraux au service d'une force qu'elles insistent, mais qui n'est pas vraiment manifeste. Par exemple, l'insistance de l'Église catholique sur le fait que le contrôle des naissances est immoral parce qu'il déplaît à Dieu comme ils l'imaginent. Les principes moraux sont, par définition, fermement défendus, invitant à une attitude «sans dépenser».
En pratique, cependant, chaque contrainte que nous imposons se fait aux dépens de l'application de la loi. Il faut du vrai travail pour vivre selon des principes moraux, et pas seulement pour leur donner un petit mot. Nous devrions faire preuve de parcimonie avec nos contraintes majeures, en les limitant aux normes pratiques, en nous engageant à respecter les principes moraux qui aident les êtres réels en général et à long terme.
Peut-être avons-nous l'impression que les principes moraux sont gratuits parce que nous ne pensons pas à ce que cela signifierait de vivre complètement par eux. Peut-être aussi nous pensons qu'ils sont gratuits parce que la moralité qu'ils nous procurent est si auto-satisfaisante qu'ils en valent la peine. Dans un monde en crise, nous ne pouvons nous permettre d'entasser tous les principes moraux que nous trouvons bons. Nous devons être pratiques quant à l'endroit où nous imposons des contraintes.
7. Plus le principe moral est vieux, plus il est vrai: Si quelque chose entrave la pratique des principes moraux c'est Toga Cred, la croyance qu'un principe moral est crédible et juste parce qu'il a été tenu longtemps, et a été adopté par un homme dans un toge, pagne ou dhoti il y a des siècles. De tels principes ont l'avantage de nous amener jusqu'ici, mais pas nécessairement de nous emmener plus loin. Nous devrions être aussi discernants sur les principes moraux que sur les autres biens et services de nos jours, nous demandant ce qu'ils nous apportent vraiment et à quel prix, des questions que nous ignorons quand nous sommes impressionnés par le fait qu'ils viennent de quelqu'un depuis longtemps. il y a avec l'importance mythique pour nous.
Nous devrions nous préoccuper moins des générations passées que des générations futures. Les générations passées en savaient moins sur la façon dont le monde fonctionne et certainement moins sur la façon dont notre monde fonctionne. Appréciez leurs efforts, mais réfléchissez à ce qui s'applique vraiment aujourd'hui.
Maintenant, il n'y a pas besoin de surcompenser, en disant que si c'est vieux, ça ne doit pas être vrai (ce qu'on pourrait appeler un credo de laboratoire , la croyance qu'un principe moral est plus crédible s'il est adopté par un scientifique moderne en blouse de laboratoire ). En fin de compte, il n'y a pas de substitut à la réflexion sur les conséquences d'un principe moral – quelles seraient les conséquences pratiques si nous le vivions réellement?
8. Un principe moral est vrai s'il est adopté par quelqu'un par quelqu'un d'important. Einstein est cité comme disant, "La folie fait la même chose encore et encore et attend des résultats différents." Agir insensiblement certainement mauvais, donc il y a un principe moral implicite ici: Ne pas être fou, en d'autres termes ne pas faire la même chose encore et encore en attendant des résultats différents.
Comment concilions-nous cela avec «Au début, vous ne réussissez pas, essayez, essayez à nouveau» ou «la persévérance progresse»? Si vous pouvez penser à un seul exemple de persévérance, le principe moral d'Einstein doit être faux, même s'il avait raison sur la relativité.
Encore une fois, il n'y a pas de substitut à penser à travers les conséquences pratiques de vivre selon un principe moral.
9. Il est moral de croire en une autorité morale supérieure: l' Histoire suggère fortement qu'il est hautement immoral de croire en une autorité morale supérieure. Cela peut être motivant, mais de quoi? D'une confiance que vous êtes du côté du bien, luttant contre les sources principales du mal dans l'univers.
Croire en des autorités morales supérieures entrave notre croissance en pensant à travers les conséquences pratiques des principes moraux que nous prétendons vivre. Inutile de penser aux choses à la place, dites plutôt: «Je souscris à ce principe moral parce que c'est ce que Dieu veut» et ensuite croisade au nom de votre autorité imaginaire.
Il n'y a aucune preuve d'une autorité morale supérieure dans l'univers. Il est simplement notre ami imaginaire qui est d'accord avec nous. Pour un récit historique convaincant des origines et des conséquences de cette croyance en une autorité morale supérieure, une croyance qui anime la plupart des religions, l'idée que nos débats moraux et nos batailles sur terre jouent une bataille universelle épique entre le bien et le mal, Le nouveau livre de l'historienne Elaine Pagel, L'origine de Satan (ici en tant que livre audio).
Une fois que vous avez une autorité morale supérieure, vous êtes à quelques centimètres de prétendre qu'Il combat contre Satan, donc c'est votre autorité morale de tuer qui que ce soit, parce que Satan est la proie ici sur terre.
Nous devons parfois tuer les méchants – par exemple, dans les guerres contre les dictateurs – mais il vaut mieux être prudent sur le plan pratique, et l'aspect pratique s'envole chaque fois que nous décidons que nous devons tuer parce que notre autorité provient d'une autorité supérieure.
10. Les principes moraux sont plus fondamentaux que les dilemmes moraux: les principes moraux sont nos paris parfois désespérés, parfois sportifs, sur la façon de répondre aux dilemmes moraux. Les dilemmes moraux sont donc beaucoup plus fondamentaux. Ils commencent par la vie, l'effort pratique d'un organisme pour se régénérer. Nos principes moraux sont continus avec l'accumulation de la vie des adaptations biologiques fonctionnelles, le dos général des comportements adaptatifs, qui sont tous des réponses aux dilemmes fondamentaux de la vie en essayant de survivre, des questions comme "Devrais-je m'exercer ici? ou ailleurs? "
Si vous voulez une bonne approche morale, vous pouvez faire bien pire que la prière de sérénité, qui ne décrit pas un principe moral mais un dilemme moral dans une quête de sagesse, autrement dit de meilleurs paris, par exemple sur l'arrêt serein de l'exercice et où continuer courageusement à travailler. J'ai rédigé plus d'une douzaine de variations sur la prière de sérénité qui couvrent une variété de dilemmes moraux fondamentaux.
