Si je devenais un psychiatre en exercice, deux signes seraient mis en évidence dans le bureau. On pourrait lire: Que fait la prière? Cela nous emmène au-delà de la nature de nos êtres biologiques. L'autre dirait: Que fait l'amour? Il nous emmène au-delà de l'ego de nos êtres humains .
En ce qui concerne la prière, je cite du romancier anglais George Meredith, «Qui se lève de la prière un homme meilleur, sa prière est répondue.» Concernant l'amour, allez à l'écrivain français Edmond Goncourt, « Je crois que l'amour produit une certaine floraison Je dirais qu'ensemble, ces affirmations se réfèrent aux deux aspects de la conscience humaine qui doivent être vécus et à leur signification psychologique personnellement comprise si l'on veut devenir psychiquement entier en tant que soi individualisé. Après tout, c'est au psychiatre de contribuer à ce rapprochement, ce qui est la raison de la visite d'un patient.
À ce stade, je me surprends toujours à me demander comment notre cerveau le gère. Comment, d'une part, elles amènent toutes nos expériences sensorielles objectives du monde (vue, ouïe, etc.) à s'inscrire comme perceptions de la réalité, d'autre part elles induisent des états d'esprit méditatifs et créatifs subjectifs qui nous éloignent de expérience temporelle et factuelle du monde et de ses événements. Et la prière et l'amour sont deux tels états d'esprit que de nombreux psychiatres croient jouer un rôle essentiel dans la réalisation de cela.
Mais si vous, le lecteur, êtes incertain de la signification de telles expériences psychologiques intimes et intérieures comme prier et aimer, et les voir comme de simples exemples de vœux pieux, alors je vous demanderais de considérer le pouvoir émotif du verset suivant d'AE. Le poème de Housman, "A Shropshire Lad":
Si la vérité dans les coeurs qui périssent
Pourrait déplacer les pouvoirs en haut,
Je pense que l'amour que je te porte
Devrait vous faire ne pas mourir.
Prier et aimer profondément sont essentiellement des états de conscience méditatifs internes. Les deux peuvent entraîner une suspension du flux routinier d'impressions sensorielles informant de ce qui se passe réellement dans le monde extérieur du temps et de l'espace. La prière nous emmène dans un monde mental intérieur où des pensées et des sentiments sont générés qui se rapportent à l'esprit humain, transcendant la réalité physique et temporelle de notre existence quotidienne, tandis que l'amour nous amène à nous sentir extraordinairement profondément et à nous identifier. , une autre créature vivante et vit dans le coeur. « Le cœur a ses raisons que la raison ne peut connaître », écrivait Pascal.
Puis-je réitérer que les expériences d'amour et de prière représentent des aspects de la conscience qui contrastent de façon marquée avec la constante vie quotidienne par l'intermédiaire des sens dans le monde réel du temps et de l'espace. Comme l'a dit Francis Bourdillon, « l'esprit a mille yeux, et le cœur un seul; Pourtant, la lumière de toute une vie meurt, Quand l'amour est fait. "
Pourtant, ces deux aspects de la conscience (notre vie existentielle d'une part et notre vie intérieure de pensée, de sentiment et d'imagination de l'autre) qui nous amènent à considérer le comment et le pourquoi de tout ce que nous savons et ressentons, organe physique que nous appelons le cerveau.
Deux scientifiques, Andrew Newberg, radiologue et professeur à l'Université de Pennsylvanie, et feu Eugene d'Aquili, psychiatre et anthropologue, se sont réunis pour travailler sur la théorie de d'Aquili selon laquelle « la fonction cérébrale est responsable de toute activité mentale ». elle est sensorielle et objective en termes de faits de la vie ou subjectivement intuitive et imaginative comme, par exemple, « la gamme des expériences religieuses, des épiphanies profondes des saints au sens tranquille de la sainteté ressentie par un croyant pendant la prière. "
Voici les mots utilisés par Vince Rouse dans le Los Angeles Times Magazine pour décrire l'expérience de Newberg et d'Aquili:
Ils ont utilisé une technologie d'imagerie appelée balayage SPECT pour cartographier les cerveaux des bouddhistes tibétains en train de méditer et les religieuses franciscaines engagées dans une prière profonde et contemplative. … Lorsque les scientifiques ont étudié les scans, leur attention a été attirée sur un morceau du lobe pariétal gauche du cerveau qu'ils ont appelé la zone d'association d'orientation. Cette région est responsable de tracer la ligne entre le moi physique et le reste de l'existence, une tâche qui nécessite un flot constant d'informations neurales provenant des sens. Ce que les scans ont révélé, cependant, était qu'aux moments de prière et de méditation, le flux était considérablement réduit. … Leurs recherches ont suggéré que tous ces sentiments intuitifs – états d'esprit – ne sont pas le résultat d'une simple émotion ou de la fantaisie résultant d'un vœu pieux, mais sont générés par le câblage génétique du cerveau lui-même.
