Quiet de Susan Cain: L'Apocalypse Introvertie!

25 juin 2014

Nous n'avons pas encore eu l'Apocalypse Zombie (je pense), mais Susan Cain a peut-être déclenché l'Apocalypse Introvertie. Les introvertis du monde entier se sont soulevés en révolte, exigeant une validation et se dandinant dans la lueur soudaine de l'approbation et de la reconnaissance, quelque chose que nous avions à peine rêvé ou même imaginé avant le discours TED exceptionnel de Cain. Ce n'est pas notre problème. En fait, nous sommes la solution. Seuls nos thérapeutes nous l'avaient dit auparavant. Eh bien, les bons, de toute façon. Prends que tu es extravertis, attention-vampires. Prenez cela, la culture zombie du marketing de masse et du mercantilisme! Prenez cela, la culture de la personnalité! Nous reprenons les rues avec notre culture de caractère! Mwahahaa!

QUIET DE Susan Cain: LE POUVOIR DES INTROVERTS DANS UN MONDE QUI N'ARRIVE PAS À PARLER a été sur les listes des best-sellers pendant plus de deux ans, et c'est compréhensible. Cain valide tout un groupe de personnes dont elle a affirmé qu'elles sont constamment opprimées et négligées comme les femmes l'étaient avant le féminisme. QUIET est un appel à l'action: comprendre la nature «introvertie» d'un tiers à la moitié de la population, pour leur permettre de s'affirmer, et finalement construire une «culture du caractère» au ^XXIe siècle comme contrepoint à l'extraversion … La culture obsédante de la personnalité qui a vu le jour au début du 20 ^e siècle avec la montée des affaires, du marketing et des gourous de l'autopromotion de Dale Carnegie à Tony Robbins. Mme Cain a fait beaucoup de bien, et

Je l'applaudis pour son travail et les nombreuses façons dont elle fait la promotion de ses idéaux, tels que son site web, The Power of Introverts, sa conférence TED (avec près de 8 millions de vues!) Et sa présence très active sur les réseaux sociaux. Aujourd'hui.

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Cependant, après un examen attentif, Mme Cain fait certaines hypothèses générales pour valider son projet culturel. Le plus troublant pour moi était son utilisation des stéréotypes raciaux sur les Américains d'origine asiatique, que je couvrirai dans mon prochain article. Mais la prémisse qui sous-tend tout son livre est problématique en soi. Elle utilise la compréhension laïque de l'introversion, mais invoque souvent des études basées sur la définition clinique plus étroite de l'introversion. Le résultat est qu'elle est habilement capable d'imprégner l'introversion d'une foule de vertus morales qui en font un exemple irrésistible de tout ce qui est bon pour l'humanité. Les introvertis sont, selon l'estimation de Caïn, des gens calmes de pensée, de conviction, de retenue et de leadership "soft-power", qui sont sensibles à une faute et compatissants, comparés à l'impétueux, imprudent, égocentrique, insensible, fort empathique extravertis qui rendent toutes nos vies misérables. J'exagère seulement légèrement, mais tu as l'idée. Naturellement, quiconque a un soupçon d'introversion, quiconque a jamais ressenti le besoin de «temps pour moi» ou de «temps d'arrêt», est susceptible non seulement d'être flatté par ses idées, mais aussi de devenir un champion de son livre et mission. Quiconque a déjà ressenti un élan d'insécurité par rapport aux autres est également balayé par son évangélisme subtil. En effet, des amis et des collègues m'ont dit que Quiet était l'un des livres les plus importants qu'ils avaient lus depuis longtemps. Et seul l'extraverti le plus surconfiant est exclu de sa portée. C'est une manœuvre géniale. Flattant votre sujet est une tactique de "soft power", après tout. Cela explique pourquoi des millions de personnes ont lu son livre et se sont exclamées "Pourquoi, c'est moi !!" Elle pourrait pratiquement imprimer des autocollants de voiture qui disent "Me Good". Moi spécial. Moi introverti. J'ai un côté tranquille. "Heck, j'étais prêt à gifler un de ceux-ci sur ma voiture, mais ça aurait été trop extravertis pour moi.

La différence entre l'introversion et l'extraversion est simplement «où l'on obtient son énergie». Les termes ont d'abord été utilisés psychologiquement par Jung, puis ont fait leur chemin dans les tests psychologiques et les modèles de personnalité. Les personnes qui tendent vers le côté introverti du spectre tirent leur énergie des pensées, des émotions et des expériences internes, tandis que les extravertis tirent leur énergie d'activités de socialisation et d'activités extraverties. Les extravertis sont caractérisés comme grégaires et sociables, et tandis que les introvertis préfèrent les activités solitaires et sont plus réservés. Les traits ne sont généralement pas considérés comme exclusifs, mais plutôt sur un spectre. Par définition, la plupart des gens ont un mélange d'introversion et d'extraversion, et l'on peut manifester différents aspects de la personnalité selon des conditions différentes. Les ambivores se trouvent au centre du spectre – ils se sentent presque aussi à l'aise avec des activités solitaires ou en groupe.

Cain, cependant, utilise une définition beaucoup plus large de l'introversion, ostensiblement pour rendre son livre plus accessible.

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Les adeptes de la taxonomie Big 5 voient souvent des caractéristiques telles que la tendance à avoir une nature cérébrale, une vie intérieure riche, une conscience forte, un certain degré d'anxiété (surtout la timidité) et une aversion au risque comme appartenant à des catégories distinctes de introversion . Pour les psychologues contemporains de la personnalité, ces traits peuvent relever de (grandes personnalités) «ouverture à l'expérience», «conscience» et «névrotisme» (page 269). Cain poursuit en affirmant que sa définition «englobe les vues jungiennes de la l'introvertie du «charme inépuisable» et de l'expérience subjective, les recherches de Jerome Kagan sur la réactivité et l'anxiété (voir chapitres 4 et 5), le travail d'Elaine Aron sur la sensibilité du traitement sensoriel et sa relation à la conscience, l'intériorité et la profondeur. (voir chapitre 6) et diverses recherches sur la persistance et la concentration que les introvertis apportent à la résolution de problèmes, dont une grande partie a été merveilleusement résumée dans le travail de Gerald Matthews (voir chapitre 7). Un peu qui trouve certainement écho auprès d'un large public, mais qui mérite aussi une certaine différenciation.

Elle fait de l'introversion une vertu morale plutôt qu'un trait psychologique. Le problème est qu'il n'est pas intrinsèquement plus vertueux d'être introverti . Une personne introvertie et sensible peut être fragile, réactive ou moralisatrice; ils peuvent être complètement en mer et perdus dans leur monde intérieur; prendre à boire ou des médicaments pour apaiser leur réactivité; battre leurs femmes; ignorer leurs enfants; ou devenir des meurtriers de masse. Être au moins quelque peu centré et sensible sur le plan intérieur est sans aucun doute un préalable à la vie contemplative, ce qui, je le reconnais, est nécessaire à la culture de la vertu, mais être intérieur ne garantit pas la vertu. Un pourrait conduire à B, B pourrait conduire à C mais A ne garantit pas C. Les vertus découlent de la cultivation. Même lorsque nous sommes nés avec des prédispositions, ils doivent être mis en évidence activement. Bien sûr, si la nature sensible d'un enfant est invalidée par les parents ou la culture plus large, elle peut se transformer en honte, en peur et en retrait, au lieu de la vertu. Le livre de Caïn est certainement un remède à cette dernière situation: en validant la sensibilité et en donnant des conseils pour la gérer, elle rend un excellent service.

Caïn fait le cas apparemment valable qu'en tant que culture, l'Amérique est passée de la réflexion interne dans la «culture de caractère» des années 1800 à la «culture de la personnalité» qui a surgi avec les affaires et les affaires. le marketing dans les années 1900. Elle est ainsi capable de peindre une toile de fond d'un déclin de la civilisation occidentale dans la superficialité, la mentalité de troupeau et le braggadocio (illustré par Tony Robbins et les méga-églises). L'introversion a été, de manière compréhensible, négligée. Mais je pense que le vrai problème est que nous n'avons pas l'intention de cultiver les vertus qui découlent d'une réflexion interne, et nous ne sommes même pas certains que certaines de ces valeurs en valent la peine.

(J'ai aussi eu d'autres chicanes, principalement sur la façon dont Cain incline son récit pour souligner ses propos sur l'introversion, par exemple, elle parle d'un couple qui se disputait, d'une extravertie et d'une introvertie. Cependant, même dans cet exemple, le couple a trouvé la résolution dans l'empathie, pas dans la colère, alors Caïn souligne ce qui est pour moi la mauvaise vertu.)

Cain valide admirablement l'introversion. Sa solution, pour ainsi dire, à la «culture de la personnalité qui n'arrête pas de parler» est de créer une culture de sensibilité et de caractère médiatisée par les introvertis qui se comprennent et surmontent finalement leur «oppression» pour affirmer leur «meilleur» chemin. qu'elle semble impliquer est supérieure.

Pour moi, c'est tout à fait hors de propos. Ce n'est pas finalement l'extraversion et l'introversion. L'introversion est un substitut aux vraies valeurs qui ont toujours réussi à nous élever en tant que société et individus au fil des années, des valeurs qui ont toujours été en conflit avec le pouvoir, l'égocentrisme, l'exploitation, la marginalisation et l'oppression. La solution la plus complète aux problèmes que nous rencontrons, de l'injustice sociale et économique grossière aux crises environnementales, à tous les échecs de l'empathie qui nous entravent, est de faire passer la compassion et la sagesse à la tête de la classe. salles du Congrès, et tous les autres bastions de leadership.

Par tous les moyens nécessaires. Extraverti ou introverti, calme ou bavard.

En résumé, le livre de Cain est une contribution précieuse à la culture, et je le recommande fortement. Mais certaines de ses hypothèses méritent, ironiquement, une réflexion introvertie ainsi qu'un débat extraverti.

Demain, je parlerai du chapitre le plus problématique pour moi. Soft Power: les Américains d'origine asiatique et l'Idéal Extraverti , ce qui pour moi est loin de la compréhension, de la validation et de la sensibilité généralisée que Cain défend. L'introversion peut être une lentille, mais elle peut aussi être un filtre et une distorsion.

VOYEZ: Quiet de Susan Cain: Est-ce que le Silence Américain Asiatique est Golden?

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