Deux cultures

J'ai fait mes débuts. J'ai dirigé une discussion sur la psychothérapie psychanalytique avec environ 25 résidents en psychiatrie dans différentes années de formation et avec des antécédents très variés. Je me suis souvenu d'être un résident de psychiatrie et de sentir que la psychanalyse était une activité d'élite. Les praticiens étaient un groupe d'élite, tout comme les patients. J'étais idéaliste. Je voulais aider de grandes quantités de personnes. La psychanalyse est intense. Il y a des limites au nombre de personnes que l'on peut aider. J'ai ressenti le besoin de justifier mon éducation financée par l'État en redonnant à la communauté. Cependant, au fil du temps, j'ai réalisé que j'avais besoin d'outils pour aider les gens. La psychopharmacologie était un outil, mais ce n'était pas suffisant. Quels autres outils étaient là? La pensée psychanalytique a ouvert la voie à un regard approfondi sur la personnalité. La profondeur de la pensée m'intéressait.

Comment transmettre l'amour des idées aux psychiatres novices qui se tournent vers la science pour aider les gens. J'aime la science aussi. Je veux dire que. La rigueur scientifique est précieuse, tout comme la rigueur sans fin de l'exploration du développement de la personnalité. Je reviens à ma question. Comment embrasser l'esprit, tout en appréciant la neurobiologie. Comment créons-nous un pont? Comment avons-nous le respect mutuel?

Je me souviens de la Conférence Rede de 1959 du scientifique et romancier britannique CP Snow. Sa thèse était que la rupture de la communication entre les «deux cultures» de la société moderne – la science et les sciences humaines – était un obstacle majeur à la résolution des problèmes du monde. Tout comme de nombreux chercheurs en sciences humaines ne connaissent pas grand-chose en science, de nombreux psychiatres formés en neurobiologie ne connaissent pas grand-chose des théories de la motivation humaine.

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La question est de savoir comment formera-t-on les psychiatres lorsque les professeurs rémunérés sont à la pointe des percées scientifiques, alors que les professeurs volontaires essaient d'encourager l'exercice d'idées flottantes. Cette question me trouble profondément.

Je veux transmettre vingt ans de pratique privée. Je veux leur donner une idée de ce à quoi ils pourraient s'attendre s'ils poursuivaient une pratique incluant la psychothérapie. En même temps, j'ai l'impression que cette tâche n'est pas possible. Leur pratique ne sera rien comme la mienne, car la mienne n'est rien comme mes professeurs. Les temps sont différents. Les outils sont différents. La compréhension du cerveau humain a changé. Une pratique privée de psychothérapie est une expérience dynamique. Il grandit de la même manière qu'un enfant grandit. Je vieillis. Mes patients à long terme vieillissent. Mes enfants deviennent des adultes.

Je reviens à mon principe majeur. Je ne suis peut-être pas sûr de la façon d'aborder quelque chose, mais j'ai besoin de "montrer". Je veux dire par là que j'ai besoin d'essayer, même si ma tâche est salissante. Là réside mon défi. Parallèlement, je transmets le désordre de la pratique privée. Embrasser l'incertitude est mon thème – un thème qui a été repris par les grands penseurs. Regarder ces grands penseurs semble être très sage. Freud était un de ces grands penseurs.

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