«Perchance to dream» est l'une de ces phrases shakespeariennes mémorables qui viennent involontairement à l'esprit dans ces moments bizarres où l'on se trouve «… vide ou pensif …» pour citer William Wordsworth, un autre grand poète.
Ces deux déclarations disent vraiment la même chose. Ils se réfèrent à ces occasions où l'on est «hors de l'air», pour ainsi dire … éprouver un besoin de réflexion, de réflexion profonde – «perdu au monde» Ce besoin intérieur de penser par soi-même à la vie en général ou à soi en particulier, apparaît de temps en temps. Et tandis que la conscience est ainsi impliquée, le monde extérieur du temps et de l'espace prend le pas. Les cinq sens suspendent leur activité normale de vous garder objectivement en contact avec la réalité physique et temporelle de tout ce qui se passe dans le monde extérieur. Pour l'instant vous êtes entré dans un royaume subjectif de conscience – induisant des pensées et des sentiments plus intuitifs … des aperçus sur le sens, la signification, le but … des 'happenings' mondains et du rôle personnel que vous devez jouer en eux. C'est à ces moments-là que l'on est confronté à certaines vérités sur soi-même en termes d'attitudes et d'actions qui régissent ses réactions mentales et émotionnelles. On rencontre une conscience intérieure qui constitue un «moi intérieur».
Ainsi, la conscience fonctionne de deux manières … non seulement en apportant la «réalité» du monde physique dans le temps et l'espace, mais aussi la «réalité» psychologique de ses réponses … ce qui amène à prendre conscience de la nature de sa personnalité et personnage. Ainsi, «Perchance to dream», c'est se livrer à des «moments pensifs», où des réflexions psychologiques internes – imaginatives et créatives – peuvent en faire un sur des voyages imaginatifs de l'esprit.
Pourtant, un tel «rêve» personnel ne semble pas aujourd'hui être aussi vécu, ou posséder autant de signification que je me souviens l'avoir fait dans le passé. En effet, je me trouve toujours en train de «méditer» sur le «pourquoi» et le «pourquoi» des choses, aussi complexe que soient les expériences existentielles de la journée.
De plus, je crois fermement que c'est seulement en exerçant une telle dualité de conscience que l'expérience de la pensée peut travailler avec celle de la perception sensorielle … pour induire une conscience du «mystère» qui imprègne toutes les merveilles phénoménologiques de la nature. phénomène de la conscience même, et celui de 'Toi, toi-même'. D'où notre capacité à développer des théories philosophiques et à explorer des faits scientifiques.
Cependant, il faut du temps et une certaine SOLITARINESS pour réfléchir à de telles questions. Pourtant, étant donné le mode de vie d'aujourd'hui, le genre de temps et de solitude dont je parle ne semble ni nécessaire, ni même disponible. Après tout, nous sommes constamment en mouvement … (juste hop dans la voiture); puis toujours en mesure de communiquer avec quelqu'un via des téléphones de type ordinateur pour passer le temps en chit-chat – ou simplement «surfer sur le web» sur l'ordinateur pour éviter l'ennui. (Je ne parle pas d'utiliser l'ordinateur pour rechercher des informations qui favorisent la recherche philosophique et scientifique: alors ses capacités incroyables sont tout simplement merveilleuses.
Alors, dans quelle direction l'être humain doit-il se projeter dans l'avenir, alors que la vie devient plus une question de vivre uniquement pour vivre les expériences du monde extérieur … ne laissant ni temps ni inclination réfléchir aux questions "Comment?" et "Pourquoi?" et être impliqué dans la recherche du Soi?
'Poursuit tes rêves….'
Cependant, c'est peut-être la façon dont l'évolution nous emmène … loin de toute conscience d'un phénomène comme l'individualité. Même au début du 19ème siècle, le poète anglais Francis Thompson écrivit un «one-liner» sur l'opposition de son collègue poète Percy Bysshe Shelley aux effets de la révolution industrielle: «Alors, l'enfant s'enfuit dans la tour de son âme, et soulevé le pont-levis.
Mais laissez Albert Einstein avoir le dernier mot ici:
La chose la plus juste que nous puissions expérimenter est le mystérieux. C'est l'émotion fondamentale qui se trouve au berceau du vrai art et de la vraie science. Celui qui ne le sait pas et ne peut plus se demander, ne plus se sentir étonné, est comme morte, une bougie éteinte.
(Le monde tel que je le vois, 1950)
