Les explications et les illustrations du crime et de la peur combinent des éléments importants du récit de moralité en utilisant la relation classique entre les symboles du bien et du mal. Considéré comme une partie universelle de notre condition humaine, ce conflit est souvent une bataille entre des individus et des idéologies tandis que d'autres batailles explorent les luttes intérieures d'une personne où elle se manifeste par des comportements bons et mauvais. Alors que nous pouvons explorer la criminalité et le comportement déviant dans leur totalité, l'identification du crime violent et de son prédécesseur basé sur la peur est importante pour réaliser le symbolisme riche que nous attribuons aux héros et aux méchants.
Cette dichotomie pose pour nous des épreuves importantes car nous devons constamment réaffirmer nos propres valeurs et notre morale tout en travaillant dans un univers paradoxal. Notre attaque frontale contre le mal est tissée dans nos sentiments personnels sur le crime et la victimisation, et nous expérimentons et utilisons souvent les comportements des autres (un ministre, un flic, un pompier, un enseignant ou un membre de la famille) comme une manifestation plus large du droit. chose / mauvaise chose à faire. »Reconnaître la grandeur humaine comme une valeur signifie s'entourer de gens qui peuvent vous aider à devenir ce que vous êtes déjà!
Dans une scène du film de 2005, Batman Begins , Batman est sur le point de sortir d'un toit pour se battre avant d'être interrogé par Rachel Dawes, une amoureuse secrète. Elle lui dit: "Attends! Tu peux mourir. Au moins, dites-moi votre nom. »Il répond:« Ce n'est pas moi qui suis en dessous mais ce que je fais qui me définit. »Se souvenant qu'elle avait fait la même réplique à son ami Bruce Wayne il y a de nombreuses années, Rachel sourit affirmation et en répondant à sa question.
Cette vérification de l'intestin forme aussi le contexte du motif bien contre le mal tiré de nos expériences de héros. Dans cette optique, la société moderne et ses ennemis sociaux seront toujours juxtaposés à l'archétype héros-ennemi, comme on le voit avec les soldats et les terroristes, les flics et les voleurs, les anges et les démons ou même Superman et le général Zod.
Arthur Schopenhauer a dit un jour que l'homme est, au fond, un animal sauvage et que nous ne connaissons cet animal sauvage que dans l'état apprivoisé appelé civilisation. Il a exprimé que nous sommes choqués par les manifestations de la vraie nature de l'homme, mais si et quand le verrou et les barreaux de la civilisation s'effondrent et l'anarchie survient, l'humanité se révèle pour ce qu'elle est (Hollingdale, 1970).
Références et lectures recommandées :
Hollingdale, RJ (1970). Arthur Schopenhauer: Essais et aphorismes (trans.). PenguinBooks: Londres.
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