La pratique actuelle de la psychothérapie peut sembler être un marché psychologique confus parce qu'elle est dans un processus de changement profond, de changement paradigmatique, de changement dans notre compréhension de ce qu'est le changement. Les neurosciences ont apporté une contribution importante à ce processus, tout comme la psychologie féministe et multiculturelle.
Le premier changement important, passant des paradigmes psychologiques du XIXe siècle à ceux qui sont pertinents pour le XXIe siècle, a été mis au point par la psychologie féministe au milieu et à la fin du XXe siècle. La psychologie féministe n'a été responsable que d'une révolution copernicienne en psychologie, pour avoir démontré qu'aucun genre, aucune race ou aucun groupe socialement privilégié n'est le centre de l'univers psychologique ou de la théorie et de la pratique psychologiques.
La psychologie féministe est souvent accusée d'être une approche étroite et spécialisée, applicable à ce que l'on appelle myopiquement «les problèmes des femmes». C'est précisément le contraire qui est vrai. La psychologie féministe est la théorie et la pratique les plus complètes que nous ayons aujourd'hui.
Féministe n'est pas une spécialité. C'est une façon totalement différente de tout voir. C'est la pratique de poser une question précédemment non-demandée – la question du genre. Et ne pas se contenter des réponses faciles et stéréotypées. Demander à chaque réponse – qui est elle, comment est-elle connue, qui est définie par la psychologie comme normale et normative et dont les réponses à ces questions sont entendues avec respect – est crédible.
Et en recherchant tous les endroits où le genre a été caché ou manquant, conduit inévitablement à déterrer d'autres expériences humaines centrales qui ont été ignorées ou définies comme différentes de la norme dominante et donc de la pathologie par la psychologie clinique traditionnelle.
La psychologie féministe fonctionne exactement à l'opposé et contre la réduction de l'expérience humaine des approches plus traditionnelles. Nous ne pouvons plus chercher une cause psychologique réduite et étroite, pour ce noyau enterré de la vérité. La vérité n'est pas un noyau. Il est complexe et paradoxal et provient de différents endroits de la vie en plus de la petite enfance, en plus de la vie dans la famille nucléaire. La psychologie féministe consiste à remarquer ce que vous n'êtes pas censé voir, à remarquer la perspective, l'expérience, l'histoire manquante ou indici- ble, incrédule ou ridiculisée, non-dite ou indici- ble.
L'introduction de la psychologie a permis une théorie et une pratique nouvelles et inclusives fondées sur l'expérience ordinaire des femmes et des hommes, des filles et des garçons. C'est une psychologie de la profondeur et une psychothérapie pleinement intégrées dans le très réel monde social, culturel et politique dans lequel nous évoluons et vivons tous. Aussi simple que cela puisse paraître, les systèmes de psychothérapie ont été capables de faire presque tout sauf comprendre ce qu'est l'expérience ordinaire.
Ce n'est pas seulement les gens qui sont sexués, mais la connaissance elle-même, la psychologie elle-même, la psychothérapie elle-même. Psychopathologie elle-même. Et la question du genre n'est pas seulement une question de différence, mais de la différence que cela fait d'être une fille ou une femme dans une société qui déteste les femmes et qui consomme des femmes. Etre un garçon ou un homme dans une société où l'agressivité et la violence font plus partie de ce qui est considéré comme une masculinité normale que l'empathie ou la tendresse.
C'est le travail de la psychologie féministe de découvrir les façons subtiles et souvent inconscientes que le genre organise l'expérience psychologique, la possibilité psychologique et ce que notre profession appelle à tort «troubles». La plupart de ces troubles peuvent être considérés comme des résultats complètement ordonnés de la socialisation et des traumatismes trop ordinaires qui sont organisés par genre ou race ou classe ou orientation sexuelle. Ils sont aussi ordonnés que possible et, si nous devons étiqueter, devraient être appelés maladies transmises par les MST.
Nous pouvons faire appel à l'expérience de l'enfance, non pour des causes ultimes, mais pour une meilleure méthodologie. Revenir au sentiment d'indignation de l'enfant envers l'injustice, pour revenir à cette vision enfantine de voir ce qui est devant nous avant d'apprendre ce qu'il ne faut pas voir. Pour questionner et questionner et questionner. C'est une pratique quotidienne. Embarqué dans l'ordinaire, dans l'engendrement de nos vies.
